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Chez les ZafindRaminia comme chez les Antambahoakâ, l'inceste entre 

 parents et enfants et entre frère et sœur était commun' 1 ' et, si dans 

 l'Anosy cette coutume est aujourd'hui ou tout au moins semble être 

 tombée en désuétude, les Antambahoakâ, qui, ayant vécu à l'écart des 

 Européens et même des autres peuplades, sont ceux des descendants 

 de Raminia qui ont le mieux conservé les mœurs de leurs ancêtres (2) , 

 la pratiquent encore de nos jours malgré la réprobation universelle 

 dont cet acte criminel est frappé chez tous les Malgaches, les Onjatsy 

 exceptés. Les mœurs des ZafindRaminia sont cruelles et sauvages; ils 

 tuent les jumeaux ainsi que les enfants qui naissent un jour réputé 

 néfaste ou qui ont une tare originelle; ceux de la province de Mananjary, 

 c'est-à-dire les Antambahoakâ, laissent circuler librement dans leurs 



da Sociedade de Geographia de Lisboa , 1887, 

 p. 33g, et trad. franc, par A. Grandidier, 

 in : Bull, du Comité de Madagascar, 1898, 

 p. 5 91, et in : Coll. des Ouvr. anc. concernant 

 Madagascar, publiée par A. et G. Grandidieh, 

 t. II, p. 4 9 -5o). 



(1 ' Les Antambahoakâ prétendent que 

 ces relations criminelles mènent à la for- 

 tune. Les ZafindRaminia, aujourd'hui au 

 moins (sauf les rois qui se permettent tout 

 ce que la fantaisie la plus déréglée leur 

 inspire), réprouvent ces usages; un oncle 

 qui épouserait sa nièce serait considéré 

 comme sorcier et puni comme tel; mais, au 

 xvii siècle, à Fort-Dauphin, ff les habitants 

 de l'Anosy épousaient leurs sœurs M, leurs 

 nièces, leurs cousines, les veuves de leurs 

 pères, de leurs frères et de leurs fils( b) » 

 (R. P. Manoel d'Almeida, Rapport sur sa 

 Mission dans l'Anosy en 1616-1617, in : 

 Coll. des Ouvr. anc. concernant Madagascar, 

 publiée par A. et G. Grandidier, t. II, 

 p. 197), et tries frères et les sœurs se ma- 



riaient entre eux, les pères avaient des 

 relations avec leurs filles et les mères avec 

 leurs fils" (S 3 des Viages y tratados del 

 Padre Domingo Navarrete, CkurcMffls Col- 

 lection of Voyages and Travels, t. I, 1739, 

 et Manuscrit du fonds espagnol de la Biblio- 

 thèque de l'Arsenal [de Paris] 11° 83o3, 

 ch. xxvi et xxvii. Voir aussi la Coll. Ouvr. 

 anc. concernant Madagascar, publiée par A. et 

 G. Grandidier, t. III, p. 35o). 



(2 ' Les Antambahoakâ, contrairement aux 

 Antanosy qui ont eu des relations fré- 

 quentes avec les Européens et avec les Anti- 

 moronâ, se sont toujours tenus systémati- 

 quement à l'écart des étrangers et même de 

 leurs voisins. Mayeur (Voyage dans l'Ancove 

 en 1777, Ms. Musée britannique et Copie Bibl. 

 Grandidier, p. 20) dit qu'ils ne font aucun 

 commerce avec leurs voisins et qu'on est 

 obligé de leur porter les marchandises dans 

 leurs villages mêmes pour avoir des esclaves. 

 Ils ont pour vêtements des fantô (écorces 

 d'arbre battues) ou des nattes. 



"' Certaines légendes attribuent comme père et mère des Antambahoakâ et des ZafindRaminia le frère et 

 la sœur. 



a) Un des rois de l'Anosy, en 1616, AndriandfîaniozS , avait pour deuxième femme sa belie-mère, la veuve 

 de son père, qui était en outre sa cousine, puisqu'elle était nièce de son premier mari. 



