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MADAGASCAR. 



Matitanana, où il a passé cette année-là six mois, sont peut-être ceux dont 

 les descendants portent le nom de Tsimetô. Ils y ont été rejoints par les 

 ZafindRaminia, dont ils sont devenus les scribes et les magiciens ou sor- 

 ciers, mais qu'ils n'ont pas tardé à expulser vers le Sud. Ils s'attribuent 

 pour aïeul Ranohà (le Seigneur Noé). 



Puis sont venus les Anakarâ, qui ont, sans succès, tenté d'imposer leur 

 autorité aux Tsimetô et qui, successivement chassés par eux de Maha- 

 tsarà et d'Ambato, ont été repoussés jusqu'à Vatomasinâ, où ils se sont 

 établis et où j'ai encore vu leurs descendants en 1870. Ils prétendent 

 être originaires de la Mekke et de Médine et descendre d'Ali (1) ; dans 



kholba en arabe, intitulée tria Prière du 

 Khatib», ~.\=& > le oJI, qu'a signalée M. Fer- 

 rand , et où sont mentionnés, outre les 

 personnages de l'Islam habituellement cités 

 dans cette prière spéciale, le dernier kha- 

 life abbâsside, Abou Ahmad 'Abdallah al- 

 Mosla' sim billah, qui a régné à Bagdad de 

 1262 à 12 58W et qui y est qualifié d'Amir 

 al-mùminim. Prince des Croyants, et un 

 sultan li lia li qui est inconnu. Il n'est 

 donc pas douteux que les ancêtres des Mal- 

 gaches islamisés qui ont continué à prier 

 pour ce khalife dans l'oraison spéciale du 

 vendredi, ont quitté Bagdad ou le pays sou- 

 mis à Al-Mosta' sim en 1 2 58 au plus tard et 

 étaient sunnites. M. Ferrand se demande 

 si cette kholba vient des ZafindRaminia ou 

 des Antimoronâ et il est porté à l'attribuer 

 aux ZafindRaminia , parce que , dit-il , le cha- 

 pitre d'astrologie de Flacourt semble avoir 

 été puisé dans un livre semblable et que 

 leur arrivée à Madagascar, que Flacourt es- 

 time remonter à 5oo ans avant i65o, peut 

 très bien n'avoir eu lieu que 100 ans plus 

 tard, ce qui concorderait avec l'année 1 a5o 

 de la khotba (Ferrand : Un chapitre d'astro- 

 logie arabico-malgache, Journ. Asiatique, 

 1905, note 6, p. 196-197. Les migrations 



musulmanes et juives à Madagascar, Rev. de 

 ÏHist. des Religions , nov. , déc . 1 905 , p. 38 1- 

 Û17, et Rev. de Madagascar, février 1907, 

 p. 85-86). — Quant à moi, autant à cause 

 des mœurs des ZafindRaminia qui les 

 éloignent des Sunnites que de l'absence chez 

 eux de Sora-iîé ou livres sacrés, tous ceux 

 qu'ils possèdent étant de simples généalogies 

 de famille ou des copies faites par les An- 

 timoronâ des chapitres de leurs Soiu-bé re- 

 lalifs à l'astrologie, à la divination, aux talis- 

 mans, etc., je crois plutôt que cette kotba 

 a été apportée de Malindi par les Tsimetô. 

 (1 ) Ali , disent les Anakarâ , est venu à Ma- 

 dagascar après avoir été vaincu avec Maho- 

 met par le Pharaon, et, au bout de trente 

 ans de séjour sur la côte Sud-Est , il a eu deux 

 fils : Andriandrahary et Andriamanorobé, 

 qui sont leurs ancêtres directs. — M. Fer- 

 rand a découvert parmi les divers morceaux, 

 écrits les uns en arabe, les autres en mal- 

 gache, qui composent le manuscrit arabico- 

 malgache n° 8 de la Ribliothèque nationale 

 (qui est de la fin du xvn e siècle), un texte 

 persan (fol. 2 5-27), dont il adonné la traduc- 

 tion d'après M. Clément Huart. Ce texte, qui 

 est jusqu'à présent unique, est aussi fautif 

 que possible ; il est l'œuvre d'un métis perso- 



Vaincu et fait prisonnier par les Mongols de Houlagou, il a été mis à mort le 20 février ia58. 



