132 



MADAGASCAR. 



d'Allah- 1 . Tous les vendredis, le matin avant de prier, ils se lavent la 

 bouche, les oreilles, les mains et les pieds. Ils ne font pas de sacrifices, 

 comme les Juifs et les Malgaches, en immolant la victime; ils se contentent 

 d'offrir à Dieu (mitaha), en se tournant vers l'Est, les prémices de leur 

 troupeau, de leurs re'coltes, qu'ils rapportent ensuite chez eux pour fes- 

 toyer. Ils n'observent plus le Ramavahanà (Ramadan), quoiqu'ils sachent 

 que leurs deux premiers rois ont suivi à cet égard les prescriptions du 

 Koran, jeûnant et ne versant pas le sang; toutefois, pendant ce mois, ils 

 s'abstiennent de toakâ (rhum) et, le dernier jour, ils font des ablutions 

 lustrales^ et se livrent à des réjouissances, après avoir adressé des prières 

 à leurs ancêtres. Pour les enfants des nobles, la circoncision se fait alter- 

 nativement une année du vendredi et une année du dimanche; la chasteté 

 est obligatoire pour tous ceux qui prennent part à la cérémonie. A l'ar- 

 ticle de la mort, ils doivent faire la confession générale et publique de 

 leurs péchés (2) . Ils ne mangent que de la viande d'animaux tués par un 

 noble sachant prononcer les paroles sacramentelles obligatoires' 31 . Les 

 jeunes fdles gardent toutes, dit-on, une scrupuleuse chasteté, sans quoi 



tf envoyé n est prophète, mais tout prophète 

 n'est pas r envoyé ». 



(1 > II est utile de remarquer que les An- 

 timoronâ pratiquent les ahlutions lustrales 

 encore en d'autres circonstances, en fin de 

 deuil, lorsqu'ils ont fait un voyage hors 

 de leur province, etc. Dans ce dernier cas, 

 ils se baignent et lavent ostensiblement 

 leurs vêlements avant de rentrer dans ta 

 province de Matilanana, dans le Manga- 

 tsihotra lorsqu'ils reviennent du Nord; ils 

 lavent aussi leur langue, lorsqu'ils ont pen- 

 dant le voyage mangé des aliments fffadyn, 

 c'est-à-dire taboues pour leur race, puis ils 

 la passent sur un trody" ou talisman pour 

 enlever l'effet des imprécations qu'ils ont 

 pu prononcer ou des malédictions qu"on a 

 pu lancer contre eux (Shaw, Antanan. An- 

 imal, 189,4, p. 206). 



(a > Cet usage existe aussi de tout temps 



chez les ZafindRaminia. Flacourt en parle 

 dans son Histoire de Madagascar, p. 5g. 



< 3 ' Les paroles qu'ils prononcent à cette 

 occasion sont tout simplement : Au nom de 

 Dieu clément et miséricordieux. — « Les Za- 

 fikazimambô sont plus basanés que les autres 

 Blancs, mais toutefois ils sont les maistres, 

 et les autres Blancs n'oseraient pas couper 

 la gorge aux bestes, ny mesme aux volailles, 

 quoy qu'elles soient à eux, mais il faut que 

 ce soit un Casimambou (Zafikazimauibô) 

 qui le fasse, lequel ils mandent chez eux 

 pour cet elfet, quand ils veulent tuer un 

 bœuf ou autre animal pour manger d (Fla- 

 court, Histoire de Madagascar, 1 6 58 , p. 1 7 ). 

 Cette prohibition s'appelle en malgache tsy 

 homantsombidy ou tsy homantsombody. — 

 Les Antionv ou Zafikazimambô ont aujour- 

 d'hui perdu ce privilège après de longues 

 luttes. 



