ETHNOGRAPHIE. 191 



leur a pas été difficile, non seulement parce qu'il n'y avait entre ces 

 indigènes aucun lien leur permettant de se concerter et de s'unir pour 

 lutter contre ces nouveaux venus, mais aussi parce qu'ils leur étaient très 

 supérieurs par leur intelligence ainsi que par leurs connaissances et leur 

 industrie, et surtout parce qu'ils leur ont inculqué des croyances reli- 

 gieuses ou plutôt superstitieuses, grâce auxquelles ils les ont tenus dans 

 un véritable et lamentable servage (1) . 



Partout où ils se sont établis, ces nobles (2) , qui tous déclarent qu'ils 

 ne sont pas originaires de Madagascar [«tsy mba mananâ tanan-drazanâ 

 anys], ont constitué des petits Etats féodaux qui, chacun, groupaient 

 les descendants des principaux immigrants venus ensemble d'outre-mer 



W cr Tyranneaux, dit Flacourt, qui ont lieux, les familles et le rang : AndbiasI < ''i 



empie'té l'autorité par adresse et par force (souvent prononce' Dia\) ou, dans certaines 



et tiennent les habitants sous le joug de tribus, Roandbiava jRaosdbiana ,RAyAyDRiA( h 1, 



servitudes (Hist. Madagascar, p. k). LoHAyAyDBiANÏ; Anakandbian.Î, AyADoyAKÂou 



( 2 ) Dénommés suivant les époques, les Zazatsaba^^Eova^^Mpanjaea^-^Iaboseba- 



*' A Madagascar, les noms des chefs et des hauts personnages sont le plus souvent précédés des mois Ri ou 

 Asdbiasâ, sauf aujourd'hui chez les Sakalava. Le premier de ces mots, qui est le même que celui par 

 lequel les Indiens et les Indonésiens désignent leurs princes, Rd ou Ray (dont Raja est la forme allongée), 

 n'y esl qu'un terme de respect, une sorte de particule nobiliaire; le second, qui a la même origine que les 

 mots indonésiens Dain et Dien, lesquels signifient tt chefs» chez les Bonghis des Célèbes, chez les Benkoulen, etc. 

 (voir la notule 81 à la fin du volume), et peut-être que le mot Andaya qui, à Java, s'applique aux grands 

 personnages (voir la notule 82 à la fin du volume), est un vrai titre honorifique qu'on peut traduire par 

 rSeigneurji : les rois s'appellent Asduiamaiuakâ , le Seigneur qui gouverne, ou tout simplement AxbriaxX , 

 le Seigneur par excellence. Lorsque les premiers Européens ont abordé à Madagascar, particule et titre étaient 

 en usage dans toutes les peuplades de l'ile, au centre comme sur les côtes (voir, à la fin de ce volume, les 

 notules 1 6'i et i65) , et il ne semble pas qu'on puisse en attribuer l'introduction à tels immigrants plutôt qu'à 

 tels autres, quoique, suivant les temps et surtout suivant les peuplades, l'un de ces mots ait été et soit d'un 

 usage plus fréquent que l'autre, quelquefois même presque exclusif: du reste, on remplace souvent l'un par 

 l'autre indifféremment ou même on les superpose (Ramarohalâ ou Andriamarohalâ , Ramakâ ou Andrian- 

 dRamakâ, etc.), et, si les noms des rois et des seigneurs sont souvent précédés du titre A'Asduiaxa, ceux 

 des reines et des femmes de haut rang ne le sont jamais ou, du moins, presque jamais (voir la notule i65). 



' b) Ces titres qui sont en usage surtout chez les ZafindRaminia et qui sont composés de trRan et crd'An- 

 drianâ», montrent un curieux mélange ou association du titre en usage dans l'Inde et l'Indonésie et de celui 

 en usage dans certaines îles de l'Indo-Mélanésie. Les Antimoronâ semblent se servir plus exclusivement de la 

 particule tRi-n, comme du reste les ZafindRaminia eux-mêmes avant de s'établir dans le Sud-Est. 



M Ces titres, qui sont synonymes et qui sont usités, le premier dans le Sud-Est, le second dans l'Ouest et 

 le troisième dans l'Est, s'appliquent aux princes qui ne sont pas aptes à régner. Dans l'Imerinâ, Zaxakax- 

 vmasa est le titre donné aux princes du sang. 



5 ) Chez les Vazimbâ jadis et aujourd'hui encore chez les Betsileo, chez les Tanalà, etc. : il est l'analogue 

 du titre Hoa.t ou Haou que portent les chefs Tonga (voir plus haut, p. 72 , note 3 et notule 84 à la fin du 

 volume). Il était en usage chez les habitants de la cote occidentale avant la venue des immigrants indiens, 

 des Maroserananà , et il a même été jadis employé par les Sakalava (voir la notule 83 à la fin du volume). 



e i Mpaxjaka est un mot malgache qui signifie : celui qui dirige les affaires, celui qui gouverne. C'est un 

 terme générique usité dans toute l'île pour désigner le chef suprême aussi bien d'une grande nation que 

 d'une petite peuplade, d'un clan ou même d'un petit groupe de hameaux, un roi aussi bien qu'un «maître de 

 village», comme dit François Martin. 



