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MADAGASCAR. 



(2 3° 35' ïat. S.) jusqu'au Sambiranô, qui se jette dans la baie d'Ampa- 

 ndavâ (i3°&2' lat. S.), et même au delà, car les Antankaranâ, dont 



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nous avons parlé plus haut, n'en sont qu'un démembrement, et, dans 

 l'Ouest, jusqu'au pied du Bongolava ou massif central, couvrant le 

 quart de la surface de l'ile. Fondé vers le milieu du xvn c siècle par 

 Andriandabifotsy' 1 ', le royaume sakalava s'est divisé en plusieurs Etats 

 gouvernés par ses descendants. 



Les tribus ou tr firazananà » qui habitaient la région occidentale de 

 Madagascar avant l'irruption de Lahifotsy et de ses guerriers et qui, cha- 

 cune, comprennent un nombre considérable de ctfokow ou familles, se 

 disent toutes aujourd'hui sakalava, quoique les différences entre elles 

 n'aient pas entièrement disparu, comme par exemple pour les Vazimbâ, 

 les Behosy, etc. 



Chez les Sakalava, les castes sont les mêmes que dans le reste de 

 Madagascar; cependant la caste des rois et princes comprend deux caté- 

 gories (2) : les Maroserananâ, ou descendants directs d'Andriandahifotsy, 



Un voyage à Madagascar, Revue scientifique, 

 11 mai 1872, p. 1086). — Le premier 

 chef sakalava venu de l'Isakà est un nommé 

 Rabararata-vokokâ ou Andriamahazoalinâ, 

 qui, après avoir demeuré quelque temps 

 clans la valle'e de l'Itomampy, s'est établi 

 avec ses guerriers sur le bord Sud du Man- 

 gokâ et dans la vallée d'un de ses affluents 

 qu'il a appelé Sakalava; sa résidence était à 

 Inosy, à peu près à mi-chemin du delta 

 du Mangokâ et de Vondrové. Son fils An- 

 driamisarâ lui succéda et son petit-fils Lahi- 

 fotsy on Andriandahifotsy (auquel on a 

 donné après sa mort le nom d'Andrianiha- 

 ninarivô) fil la conquête de toute la re'gion 

 occidentale. 



I 1 ) Lahifotsy a été visité en 1671 par 

 un sieur Desbrosses qui lui a acheté deux 

 cents bœufs ( Les Voyages faits par le sieur D. B. 

 [Du Bois] aux Iles Dauphine, etc., ès-années 

 îGGg-ifjjs, p. io5-io8) [voir à la fin de 

 ce volume la notule 168]. 



(2 > Ces rois sont entourés d'une profonde 

 vénération, d'un vrai culte, et ils sont«Za- 

 naharyn, c'est-à-dire qu'ils ont un carac- 

 tère divin ; tous les pouvoirs sont concentrés 

 dans leurs mains et ils ont droit de vie 

 et de mort sur tous leurs sujets. On n'em- 

 ploie pas en parlant de leurs maladies, 

 de leur mort, de leur enterrement, etc., 

 les mêmes termes que pour le commun 

 deshommes, comme chez la plupart des peu- 

 plades Malgaches : un roi malade est mafa- 

 nafanà (chaud) et non pas mararij; mort, il 

 est folakâ (brisé, cassé) et non pas tnaty; 

 enterré, il est afeninâ (caché) et non pas 

 alevina; à ses funérailles, on «offre des 

 pleurs 71, miati-dranomasô , on ne se lamente 

 pas, misaonâ, comme pour les simples parti- 

 culiers; un prince mort est disô( absent), etc. 

 On a le plus grand respect pour tout ce 

 qui touche ou appartient aux rois : tout 

 homme libre qui en approche doit, comme 

 dans les tribus du Sud et du Sud-Est, se 



