ETHNOGRAPHIE. 219 



Morombé); les Sakoambé (qui sont originaires de la vallée du Mangokâ 

 et qui sont plus nombreux au Ménabé que dans le Fiherenanâ (1) ) ; les 

 Tsivelâ -'; enfin, les Vezô ou pêcheurs, qui se trouvent sur toute la côte Ouest 

 depuis la baie d'Androkà ou des Masikorô jusqu'au Boinâ et dont les 

 principales familles dans le Fiherenanâ sont les Besakoa et les Antima- 

 narâ (3) : au Ménabé, les Vezô sont considérés comme des immigrés et, 

 par conséquent, inférieurs, comme les Vazimba, aux vrais rrtompontanp 

 ou premiers occupants. 



Ceux qui sont venus avec les Maroserananâ ou après sont : les Andrai- 

 volâ (qui est la famille royale); les Andrabalà < 4 >, les Tohitohy et les Zaza- 

 botô (qui sont trois familles d'Anadonakâ ou Anakomby); les Antamby' 5 '; 



Un des ancêtres des Voroneokâ, ayant acheté 

 un bœuf à crédit à un Tentembolà et n'ayant 

 pu le payer à l'échéance , lut , suivant l'usage , 

 réduit à l'esclavage avec toute sa famille; au 

 commencement du xix e siècle, ces Voroneokâ 

 s'enfuirent de chez les Tentembolà et se ré- 

 fugièrent dans le Nord du Fiherenanâ chez 

 Andriamanalinâ, le père de Somongahy, qui 

 accepta leur n mifaly», c'est-à-dire leur salut 

 ou soumission, et leur donna la liberté. 



'■' Les Sakoambé ont pour ancêtre une 

 Voroneokâ nommée Ravalondrefy, qui était 

 une des femmes d'Andriandahifotsy. Leur 

 chef, qui vivait à Maroatoly (à quelques heu- 

 res de marche de l'embouchure du Mangokâ) 

 lors de la venue des Maroserananâ, céda ses 

 terres à Andriandahifotsy contre des bœufs 

 et de ce fait devint son vassal. 



,2) Les Tsivetâ, qu'on appelle aussi Anti- 

 moitâ, Zarâ ou Fanotô, étaient des Morombé 

 ou Antandonakâ, les gardes du corps, les 

 soldalsdes chefs de Saint-Augustin; Tsimalô 

 les a affranchis en 1870. 



< 3 > Les Vezô du Boinâ sont de la famille 

 des Antavelô. 



(4) Il y a aussi des Andrabalà au Mé- 

 nabé. 



< 5) Les Antamby, dont le nom signifie 

 «les hommes forts?) ou bien «les gens du 

 pays où il y a du fer, les forgerons »(■), sont 

 venus du Sud-Est, des environs de Van- 

 gaindranô, sous le règne d'Andriamazotô, 

 vers 1610 par conséquent^. Influents et 

 respectés dans le Fiherenanâ, ils sont hon- 

 nis et méprisés au Ménabé (où ils sont 

 aussi assez nombreux, notamment à Tsila- 

 pangô , dans l'Est d'Etsakabasia ) , parce que , 

 disent les uns, un chien a urine' sur un de 

 leurs ancêtres au beau milieu d'un kabary, 

 parce que, disent d'autres, le roi Rabara- 

 ratâ Vokokâ ou Andriamahazoalinâ, l'an- 

 cêtre des Maroserananâ, étant à la chasse 

 et ayant appelé un esclave pour enlever 

 l'excrément qu'un chien avait fait auprès 

 de lui, un Antamby qui avait le même nom, 

 croyant que l'ordre s'adressait à lui, enleva 

 cette ordure et fut, de. ce fait, souillé pour 

 toujours, lui et toute sa famille: les' ordures 

 du chien sont en effet réputées impures 

 chez les Sakalavâ. 



M Leurs ancêtres travaillaient peut-être le fer sur la côte orientale, industrie qu'ils n'ont plus exercée -mr 

 la cote occidentale ou il n y a pas de minerai. 



« Ce roi Andriamazotô régnait dans le Sud-Ouest lorsque le P. L. Mariano y est venu en i6i3 M Estèbe 

 a fouille les tombeaux des Antamby qui sont au pied de la montagne, près et au Nord de Saint-Augustin. 



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