ETHNOGRAPHIE. 



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Nous allons maintenant énumérer les principaux clans de chacune 

 des six tribus qui composent l'Imerinâ vrai ou crlmerinâ enin-tokô (1) » : 



I. Les Antavaradranô ou simplement les Avaradranô comprennent 

 quatre groupes principaux divisés en 28 clans qui, en 1869, fournis- 

 saient 19,100 corvéables : ils ont en outre de nombreux rfvoanjô^ 

 [litt. : graines, semences] ou colonies disséminées un peu partout dans les 

 autres districts' 2 ', qui font toujours partie des Avaradranô, quoique fixées 

 depuis longtemps dans un autre pays. 



Comme c'est dans l' Avaradranô que la dynastie régnante a pris nais- 

 sance, ses habitants qui l'ont aidée à étendre peu à peu son autorité sur 

 tout l'Imerinâ ont joui de tout temps de grands privilèges qui n'ont pas 

 été sans inspirer quelque appréhension à Andrianampoinimerinâ et à 

 Radamâ I er ; aussi, ces rois, mus par l'idée d'unifier leurs sujets, ont 

 recruté leurs officiers supérieurs et gens de cour parmi les Hovâ ou libres 

 des six districts et ont formé, comme nous le verrons tout à l'heure, de 

 ces représentants des principaux clans de tout l'Imerinâ un groupe spé- 

 cial, les frVoROMAHERYT). 



1 er groupe : les Tsimahafotsy^. qui occupent le triangle dont le sommet 

 est le marais de Nosy lava ou du Mambâ 1 ' 1 ' et qui se développe vers le 



W Voir la liste et les limites de ces districts , 

 p. 235(etnotes3et 4) et a36 (et notes i-5). 



< 2 ' Notamment dans le Vakinisisaony, où 

 les premiers rois ont autrefois installé un 

 grand nombre de ces trvoanjô» ou colonies 

 afin de pouvoir s'emparer plus facilement 

 de cette province. 



< 3) Litt. : «Qui ne pâlissent pas», «qui 

 sont braves», d'après les uns, ou, d'après 

 d'autres, rr qui ne font pas de blancs», c'est- 

 à-dire qui se regardent comme les égaux de 

 tout le monde, ou, d'après le R. P. Callet, 

 "Qui n'approuvent pas», parce qu'ils ont 

 employé ce mot en prêtant serment à An- 

 drianampoinimerinâ , disant qu'ils n'approu- 

 vaient pas [ne voulaient pas] d'autre roi 

 que lui : c'est cette dernière étymoiogie 

 qui semble la plus vraisemblable. — An- 



drianampoinimerinâ leur a donné le titre 

 de Ray ny Olonâ, les pères du peuple 

 (Callet, Tantara ny Andriana, t. III , p. i5), 

 parce qu'ils ont non seulement été ses pre- 

 miers sujets lorsqu'il était simplement roi 

 d'Ambohimangà , mais parce qu'ils l'ont 

 puissamment aidé à conquérir l'Imerinâ, 

 tandis qu'il a donné ceux de Vakitrongâ 

 aux Tsimiamboholahy, de Hasiny Merinâ 

 aux Mandiavatô et de Fianaram-panompoana 

 aux Voromahery. — Lorsque Mayeur est 

 venu en 1785 dans l'Ankovâ, c'était An- 

 drianjafy qui commandait aux trTsimaba- 

 fountsys» (Premier voyage dans l'Ancove, 

 Ms Bibl. Grandidier, p. 6i). 



M Par 1 8° 48' lat. S. et 45° 1 o' long. E. 

 — Dans son kabary à Tananarive, Andria- 

 nampoinimerinâ a assigné aux Tsimaba- 



ETDNOGBAPHIE. 



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IMPRIMERIE SATIOriALE. 



