ETHNOGRAPHIE. 289 



Les chefs Tsienimbalalà, qui sont des Zafindravalâ (1) , sont de race 

 indienne, apparentés aux Zafy Manarà de l'Androy et aux Maroserananâ 

 sakalavâ. 



a° Les Kimosô ou Zanakimosô (2) , qui habitaient jadis la partie orien- 



1 Les Zafindravalà sont les descendants 

 d'un Antivondrô de la famille des Zafima- 

 lazâ. un nommé Rasoromandotsy, et d'une 

 princesse Zafy Manarâ, par conséquent 

 Antandroy. une nommée Ravala ; ils se sont, 

 dit le capitaine Vacher (Reçue de Madagas- 

 car, octobre 1900, page 3ay ) , établis, il y 

 a 5oo ans [!], sur les bords du moyen Man- 

 draré, entre ses deux affluents, le Sahanan- 

 drâ et FAndrantinâ. Leurs vassaux qui 

 étaient alors nombreux ont pris le nom 

 de Tsienimbalalà [litt. : pour lesquels il 

 n'y a pas assez de sauterelles]. Ils ne sont 

 en réalité quun démembrement des Anti- 

 vondro. Le grand cbef actuel Ramanâ est la 

 septième génération. 



P) Bésévext. Bull, de l'Académie malgache, 

 1906-1906, p. 84, et in : Jully, Rev. Ma- 

 dag.. déc. 1906, p. 1002. — Flacourt a 

 parlé le premier des Zauakimosô ou Kimosô 

 dont il a très exactement indiqué l'habitat : 

 t-Le pavs des Anachimoussi est un pays 

 au travers duquel passe la rivière d'Iongh- 

 aivou [fonaivô], bordé, à l'Est, de cette 

 rivière, au Sud, du pays de Mauamboule 

 [Manambolo] et, à l'Ouest, de grandes 

 montagnes. C'est un pays riche en bétail, 

 en riz, ignames et autres vivres et fort 

 peuplé. Le grand s'appelle Ratsilia. Au 

 Nord, il y a la rivière de Mangharac [Mena- 

 harakâ] et les Eringdranes [Arindranô], 

 au travers desquels la rivière prend son 

 origine. C'est une province qui n'est pas 

 très grande, contenant seulement quatre 

 petites journées de lougn (Hist. de Madag., 

 i65o, p. i4). — Modave, sur la foi du ré- 

 cit d'un nommé Ramonja, «le plus instruit 

 des Malgaches qu'il a vus-o , a rédigé un mé- 



ETHNOGR.1PHIE. 



moire où il affirme l'existence à Madagas- 

 car d'une peuplade de nains ou de pygmées 

 qu'il appelle « Quimos ^ et qu'il décrit en 

 détail. Il a même envoyé, en avril 1769, 

 au pays de ces Quimos quelques-uns de ses 

 gens qui se sont perdus dans les montagnes 

 où ils ont eu très froid et qui sont revenus le 

 1 1 mai sans avoir pu accomplir leur mission 

 ttà cause de l'infidélité et du peu de courage 

 de leurs guides -n (Mémoire sur un peuple 

 singulier nommé les « Quimos n, habitant au 

 milieu del'ilede Madagascar vers les 2 a de 

 lat. S., daté du 2 9 juin 176 g . Bibl.du Muséum 

 (F Hist. nat. de Paris, et Copie Bibl. Grandidier). 

 Commerson, qui est venu à Fort-Dauphin 

 à cette époque, a ajouté foi aux récits de 

 Modave et a fait part à De la Lande de 

 cette prétendue découverte de pygmées. Le 

 Gentil a critiqué avec raison la crédulité de 

 Modave et de Commerson; néanmoins, plu- 

 sieurs auteurs, notamment Rochon ( Voy. à 

 Madag.. t. I, 1801, p. 128-1/12) et M. Max 

 Leclerc (Les Pygmées à Madagascar, Rev. 

 d'Ethnogr., 1887, p. 323-335), ont aussi 

 ajouté pleine créance à cette fable (voir la 

 notule 182 à la fin du volume). Cependant, 

 dès i658, Flacourt disait et nous ne pou- 

 vons que redire avec lui : ce Quelques-uns 

 ont voulu faire accroire qu'il y avait à Ma- 

 dagascar des Géants et des Pygmées; je 

 m'en suis informé exprès : ce sont des fables 

 que racontent les joueurs d'wherravou^ 

 [sorte de violon malgache à une corde sur 

 lequel s'accompagnent les bardes malga- 

 chesjn (Hist. Madag., 7 e page de l'Avant- 

 propos). Il est certain que les Kimosô ou 

 Zanakimosô existent, mais ils ne diffèrent 

 pas des autres tribus malgaches. 



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lUrr.IMERTE SATIONAIB. 



