ETHNOGRAPHIE. 363 



péens et créoles, mais ce trafic est tombé depuis que l'orseille a été rem- 

 placée en Europe par les couleurs chimiques. 



Quant aux femmes, elles soignent et élèvent [! !] les enfants, font tout 

 le travail du ménage, veillent à la propreté [!!] de la maison, à l'entre- 

 tien du mobilier (pauvre mobilier qui consiste en nattes, corbeilles de 

 jonc, vases de bois et une ou deux marmites de fonte), à l'élevage de la 

 volaille, etc. Ce sont elles qui préparent les racines et céréales néces- 

 saires à la nourriture de la famille, qui les font cuire et qui servent les 

 repas. Elles font une partie du travail des champs, et, entre temps, elles 

 récoltent des joncs pour faire des nattes ou des corbeilles, les font sé- 

 cher, puis les tressent. Elles tissent des lambas de coton ou de bourre de 

 soie indigène ; elles font des poteries grossières et divers ornements ou 

 bijoux [M] avec des perles de verre. En somme, elles sont relativement 

 actives et travailleuses, et font presque tout dans la communauté; aussi, 

 comme nous ont souvent dit les Sakalavâ, il est avantageux d'avoir plu- 

 sieurs femmes, et les Mahafaly ne nous ont pas caché que, s'ils en pre- 

 naient plusieurs, c'était surtout pour les faire travailler^. 



Les Tsimihety-, qui sont un des clans du Boinâ, ont de grands trou- 

 peaux de bœufs, mais ils cultivent aussi dans les plaines de l'Amboainbô, 

 de Marotohanâ et d'Amparihy de belles rizières dont la production est 

 plus que suffisante pour leurs besoins. 



BarL — Les Barâ sont ou plutôt étaient avant tout, jusqu'à notre 

 conquête, guerriers et pillards; aucune fille n'eût consenti à épouser un 

 Barâ qui n'eût pas eu un fusil, une lance, quelques bœufs et beaucoup 

 de gris-gris. Cependant, plusieurs tribus, qui ne pouvaient plus depuis 

 quelque temps se livrer à leurs pillages habituels à cause du voisinage 

 des forts merinâ, ont renoncé à la vie errante et s'adonnent à la culture : 

 dans les Etats de Vohaitrë, il y a maintenant beaucoup de villages pros- 

 pères et les Manambia, qui habitent la région de Tamotamô et de Tsivory, 

 sont autant agriculteurs que pasteurs. 



r > Chez ies Mahafaly, chacune des femmes famille. Les femmes mahafaly sont, comme 

 a son carré de terrain, son champ person- les femmes Barâ, dans une condition infé- 

 nel dont les produits profitenl au chef de rieure, sans autorité dans le ménage. 



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