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phin actuel] en 1 5o8 , il n'y avait pas encore d'Arabes, mais Luis Figueira , 

 pendant le séjour de six mois qu'il fit à Matitananâ, en vit qui venaient 

 de Malindi y trafiquer : ce sont probablement eux qui sont les ancêtres 

 des Tsimetô actuels. Après les Tsimetô qui étaient Sunnites, sont venus, 

 aussi sur les bords du Matitananâ, successivement les Anakarà, qui 

 étaient originaires de la Mekke et de Médine et qui étaient des Chiites, 

 et les Antiony et Zafikazimambô, qui étaient des Arides ou des Fatimites 

 ou peut-être des Zeïdites et qui, après avoir séjourné longtemps en 

 Afrique, chassés de place en place, ont fini par échouer dans le Nord 

 de Madagascar et ont gagné le Sud, toujours poursuivis par l'hostilité 

 des Sunnites. Les Antiony ont eu à combattre au commencement du 

 xvii c siècle les ZafindRaminia, qui étaient installés, comme nous l'avons 

 dit, entre le Faraony et le Matitananâ, et ils les ont repoussés dans le 

 Sud, dansl'Anosy où ils se sont établis vers 1625. Quant aux Antamba- 

 hoakâ, ils ont continué à résider à Mananjary et au Nord. Tandis que 

 les Onjatsy du Nord, les Antambahoakâ de l'Est et les ZafindRaminia du 

 Sud-Est, qui semblent tous avoir appartenu à la secte des Bàtiniens, 

 n'ont jamais guère mérité le nom de musulmans, les Tsimetô, les Ana- 

 karà, les Antiony et les Zafikazimambô, au début du moins, pratiquaient 

 les prescriptions du Koran qu'ils tiennent toujours en grand honneur, 

 quoique aujourd'hui aucun d'eux ne soit capable de le comprendre (I) . 



Quaut aux côtes Nord-Ouest et Ouest, il y est venu des Arabes de 

 l'Oman, du Yémèn et du golfe Persique, des Persans, des métis soahilis et 

 comoriens, les uns Bàtiniens, les autres Chiites, Sunnites (section des 

 Chaféites) et peut-être Khàridjites. Ces immigrants ou colons, les uns 

 temporaires, les autres permanents, se sont croisés avec les femmes indi- 

 gènes et ont eu des descendants qu'on appelle rc Antalaotrâ». Ces Anta- 

 laotrâ, qui sont par conséquent d'origines très diverses et qui, naturelle- 

 ment, ont des types assez différents, se marient de préférence entre eux 

 et forment une population musulmane, plus ou moins instruite et plus 

 ou moins zélée, qui, aux xv° et xvi e siècles, était très nombreuse, puisque 



") Voir plus haut, p. 1 6 3 - 1 5 7 . 



