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talilc avec ceux du dialecte mélanésien de ces îles, mais en outre une structure grammaticale identique (analogue 

 à celle des langues malayo-mélano-polynésiennes qui ont toutes, sous le rapport de la syntaxe, la plus grande 

 affinité), confirme mon opinion en concluant que les habitants de Madagascar sortent de la même souche, 

 aujourd'hui disparue, que ceux des i'es Fidji, des îles de Banks, etc. (Journ. Anthrop. Inst. London, (é\. 

 1881, p. s63, et Antan. Ami., 1882, p. 26). 



(67) M. Wake, qui, en 1869 (notule 22 , page 188), attribuait aux Vazimbà une origine africaine, a, depuis, 

 changé d'opinion; il dit (Antan. Ann., 1883, p. i5) qu'on sait si peu de chose sur eux qu'il y a tout autant de 

 raisons de les rapporter aux Négritos ou aux Papous qu'aux Nègres d'Afrique, et il se range à mon opinion 

 que ies Nègres océaniens ont précédé à Madagascar la venue des Malayo-Polvnésiens et forment le fond de la 

 population, quoique, pour lui, l'élément principal actuel de cette population soit mongoloïde (notules 60 et 61 ). 



(68) Pour M. Parrelt, il y a, parmi les habitants du Nord-Ouest de Madagascar, trois types : l'un foncé (ou 

 Papou?) avec la barbe bien fournie; l'autre analogue à celui des Malgaches ordinaires (!) ou Sakalavà, et le 

 troisième africain (Oliver, Madagascar, t. II, note de la p. 5o). 



(6g) «Les Malgaches peuvent aussi bien être des Papous ou des Malais noirs que des Africains» (note, p. h 

 du t. I de Madagascar, Oliver, 1886). 



(70) Qualrefages, qui, en 1882, regardait les Sakalavà comme appartenant à la race Bantou, les met, 

 d'après mes indications, dans le rameau papou (hilrod. à l'étude des Races hum., p. 343, 35g et 390 à 3g8). 



(71) (tll est beaucoup plus probable que les habitants de la côte orientale de Madagascar sont des Négritos 

 ou des Mélanésiens que des Africains;! (note de la page 385 de VAntananarivo Annual, 1892). 



(72) Le D'Hamy (Les Races humaines, Rev. scientifique, 1896) dit, en s'appuyant sur mes lra\aux et sur les 

 collections du Muséum d'histoire naturelle, que Madagascar tout entier possède un fond commun ethnogra- 

 phique et linguistique qui n'a rien d'africain et qui reproduit les langues, les mœurs et les usages des Indoné- 

 siens (c'est-à-dire de ces peuples qui forment dans le vaste ensemble malayo-polynésien un groupe aux contours 

 nettement arrêtés et dont les limites s'étendent du pied de l'Himalaya oriental aux dernières îles de la Sonde). 

 Toutefois, ajoute-t-il, les croisements opérés pendant des siècles avec des peuples d'origines diverses masquent 

 en partie les caractères asiatiques, qu'on ne retrouve que péniblement, en particulier chez les Sakalavà. 



(7.3) «Les îles de l'Océanie sont habitées par un groupe de peuples qui ont une singulière analogie avec ceux 



de Madagascar, au triple point de vue des traits extérieurs, des usages et de la langue M. Grandidier a 



montré qu'on trouvait à Madagascar les trois mêmes classes d'habitants que dans l'Indo-Océanie : nègres orien- 

 taux, Indonésiens et Malais De la similitude des langues malaise et malgache, on a le droit de conclure 



à la parenté des populations. Il nous paraît donc très probable que non seulement les Hovâ, mais encore le 

 fond de la population malgache vient de la Malaisien (R. P. Malzac, Irahiï, 1897, n° 4, p. 53, et Tantaran'ny 

 Andrianâ, 1899, p. 7). 



(7$) Ainsi, la forme verbale, dite relative, qu'on prétendait être limitée au dialecte Merinà, est en réalité 

 une particularité linguistique nettement malgache, qui existait chez les premiers habitants de Madagascar 

 avant l'immigration malaise ou javanaise : M. Ferrand l'a trouvée dans le manuscrit arabico-malgache n° 8 

 de la Bibliothèque nationale (Un chapitre d'astrologie arabico-malgache, Journ. Asiat., 1905, p. 226-228). 



(75) Ainsi, le roi Sakalavà Vinany étant mort un peu avant l'arrivée de l'un de nous au Menabé, le mot 

 Vilaiiy, qui est universellement emplové à Madagascar pour désigner une marmite, a été supprimé de la langue 

 des Antimena du jour au lendemain et remplacé par le mot fihetrehana (litt. : objet où l'on a l'habitude 

 de faire bouillir [les aliments]) forgé de toutes pièces pour la circonstance avec la racine universellement 

 usitée dans toute l'île ketrikâ, qui implique l'idée de bouillir. 



(76) Ainsi, l'« simple des Antimerinà est souvent, pour les autres habitants de l'île, soit mouillée, soit 

 gutturale; Vs simple des Antimerinà est mouillée chez les Antanosy; dans certaines provinces, le ts devient t, 

 le d devient /, la syllabe demi-muette Ira se change en tsti dans l'Ouest et en tchâ dans l'Est; les voyelles 

 finales « et y sonnent comme un i demi-fermé et la syllabe terminale demi-muette nd n'existe pas chez les 

 Sakalavà, etc. 



(77) Les Andrianâ de l'Imerinà , que Mayeur (Deuxième voyage au pays d'Ancove en ij85, Ms. Bibl. Gran- 

 didier, p. 37) appelle, par opposition aux ^libres ou Hovalahy», TZaliralambô ou lignée de Ralambô, compre- 

 nant tous les individus issus de cette souche commune et parents à quelque degré que ce soit du roi», se 

 subdivisent, d'après leur descendance, en six castes. Balambô, qui est le 3° roi de la dynastie malaise 

 des souverains de l'Imerinà et qui, ayant seulement quelques lieues carrées sous son autorité, n'en a pas 

 moins commencé à prendre la prédominance sur les autres Javanais et sur les Vazimbà, a ainsi fixé, vers 

 i63o, le rang des castes nobles qui ne comprennent que des individus d'origine javanaise, au-dessous, bien 

 entendu , du souverain et de ses héritiers présomptifs : 



Au 1", la famille de son fils aîné Andriantoinpokoindrindrâ qui lui aurait succédé, s'il n'avait été aussi 

 indolent (ou plutôt, je crois, parce que sa mère était une Vazimbà, tandis que son frère, Andrianjakâ, était 

 fils d'une princesse de sang javanais [voir page 84]), et qui est enterré à Ambohimalazà; 



Au 2 e , la famille de son cousin germain et beau-père Amboninolonà (fils d' Andriamananitany), qui est 

 enterré à Ambohitrombv; 



Au 3 e , la famille d'Andriandranando, un de ses parents qui s'était volontairement rangé sous son autorité 

 et l'avait aidé dans ses conquêtes, et qui est enterré à Ambobipenô; 



