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(83) Les femmes des roisSakalava s'appellent encore Ampelahovu (lltl. : femmes de Vhovâ ou du chef); chez 

 les Mahafaly, j'ai connu un chef nommé Fandal.ovii (litt. : qui ne quille pas Vhovâ ou le chef), etc., en ré- 

 miniscence du nom des chefs du pays avant la conquête des Maroseraninà ; chez les 'fsionimhalaia, les chefs 

 vassaux du roi sont les Zanakovâ (ou les lils de l'/iora). Le mot d'Olonkovâ (litt. : homme chef) est employé 

 dans beaucoup de districts pour dire un grand homme, un homme excellent (voir le Dicl. français-malgache 

 du P. Webbeii au mot ttBonn). 



(84) A Tonga, les chefs ou nobles s'appellent trHoua" ou tHaou-i (Rabone, Vocabulan/ Tonga language. 

 Vavaou, 1 845). 



(85) Alayeur (Premier voyage au pays d'Ancove eu 1777, Ms. Bihl. Grandidier, p. 58); Sounerat (Voy., t. Il, 

 178a, p. 50); Fressange (Ann. des Voyages, t. 11, 1809, S des Antankay, p. 20); Epid. Colin (Ann. des 

 Voyages, 18 1 1, p. 99); Ellis (Hist. of Madag., 1. 1, i838, p. 4 et 123): Eug. de Frobervillç (Bull. Soc. Géogr. 

 de Paris, i83g, note p. 2.89); Laverdaut ( Colonis. de Madag., i844, p. 3o); Jlumboldt (Uber die Kawi-Spra- 

 che anjder lnscl Java, t. II, 1 838 , p. 334); Crémazy (La Réunion et Madagascar, 18G1, p. 27, et La Ques- 

 tion de Madagascar, i863, avant-propos, p.i); Crawfurd (Proc. Geogr. Soc. Lond., i863, p. 70); Mnllons 

 (Tn<elve Months in Madag., 1875, p. 173 et 176); le R. P. Callel (Tantata ny Andriana, t. 1, 1878, p. 1 1G 

 et 118); Sibree (The Great African Island, i88o,p.io2); Zannetli (Arch. Anthrop. di Mantegazza , 1880," 

 p. 25g); Rév. R. Baron (Antanan. Animal, 1881, p. 123); Rév. Cowan (Proc. Geogr. Soc. Lond., 1882, 

 p. 53 1) ; Dahle (Antanan. Animal, i883, p. 92); Audebert (Sitzung d. Geogr. Ges. :» Berlin, 1 883 ); Marre 

 (Mnseon, 1886, p. 5): Hartmann (Madag., 1886, p. 52); R. P. Malzac (Irakà, 11° 3, 1897, p. 23), etc. — 

 \larsden (On the Polynes. lang. , Miscellaneous Works, i834, p. 3i) et Van der Tuuk (Oullines of a gramm. of 

 \Iahig. lang,, Journ. Asiat. Soc, i865, p. 4 1 9) les rattachent aux Battas de Sumatra et de Nias; Waitz (An- 

 llirop. Naturv., I. II, 1860, p. 358) et St. Wake (Paper rend before Anthrop. Soc. Lond., 1869) les font descendre 

 des Tagals des Philippines. M. Crawfurd (Prelim. dissert, in Gramm. and Diction, of Malay , i852, p. cclxiv) dit 

 que , dans le malgache , il a trouvé un petit nombre de mots malais noyés dans une langue tout à fait différente ( ! ) 

 el , pour expliquer ce fait , il admet que des naufragés malais oui inculqué aux indigènes des notions nouvelles, 

 nol mment en agriculture. Suivant Hervâs (Catal. Lenguas naciones conocidas, t. Il, p. 44 , art. i42 et i43), les 

 Malais qui ont peuplé Madagascar sont partis de l'Hindoustan et des Maldives, car il ne peut croire qu'ils y sont 

 venus directement de Malacca, et, ajoule-t-il,on parle au Bengale et aux Maldives un dialecte malais, comme il 

 l'a constaté d'après l'oraison dominicale en langue bengali. 



(86) «Les Hovâ proviennent du croisement des Yazhnba, qui sont probablement des Indo-Chinois, avec 

 des colons arabes qui sont peut-être aussi venus de l'archipel indienn (Wake, Journ. Anthrop. Instit., 

 1880) 



(87) «Les Andriana de l'Iiiicriiia sont le résultat d'un croisement avec la ou les familles d'un ou des chefs 

 de ce pays [qui sont d'origine malayo-polynésienne] , à la suite de l'arrivée sur le haut plateau d'un Arabe ou 

 d un descendant d'Arabe dépossédé par son frère de l'héritage paternel» (Jullï, Notes, Reconnaissances et Ex- 

 plorations, 3i juillet 1898, p. 8g4). M. Jidly croit que Ra Horody (le Rahouroud de Flacourt), fils de Raminia 

 et par conséquent l'aïeul des ZafindRaminia du Sud-Est, est aussi la souche de tous les chefs des différentes 

 provinces de Madagascar. Andriananjavonanâ, qui est le deuxième des rois de LTmeiinâ oriental dont, la tra- 

 dition nous a conservé le nom [et qui, du reste, n'appartient pas à la race des Andriana du centre de l'île, 

 mais est un somerain Yazimba], serait, d'après lui, son arrière-petit-fils, son grand-père étant Ra-Koba-Hadji 

 [ plutôt Ra-Kobâdz (voir la notule 124, p. 632)J(leRacouheou Racouvatsi deFlacourl) et son père Mahajomary, dont 

 l'autre fils, Andriandaliva , est la souche de tous les chefs Anlanosy. A l'appui de son opinion que les deux castes des 

 Andriana et des HovS proviennent d'uni» race unique, d'origine malayo-polynésienne (loc. cit., p. 892-898), 

 métissée d'Arabes, il a dressé un tableau synoptique des généalogies des castes dites Asbbiaka qui ont dominé 

 dans le Sud-Est, le Centre, l'Ouest el le Nord-Ouest de l'île et qui proviendraient, d'après lui, du croisement 

 des immigrants arabes avec les familles des chefs indigènes, tableau qui, dit-il, «est la seule méthode capable 

 de déterminer avec précision les immigrations indo-arabes et leur influence". Je ne puis pas adopter cette opi- 

 nion, car les observations anthropologiques faites sur les Andriana de l'Imerinâ el tout leur aspect physique, 

 du reste, ne laissent, quoique dise M. Jully, subsister aucun doute sur leur origine malaise el ne permettent 

 pas d'admettre qu'ils proviennent du métissage de nègres orientaux avec des sémites. 



Dans la Revue de Madagascar (déc. 1906, p. io42-io43) , il expose cette même hypothèse que les Andriana 

 del Imerina sont des Indo-Arabes et non des Javanais ou Malais, en donnant les diverses raisons sur lesquelles il 

 appuie son opinion : il dit d'abord que le litre honorifique dV Andriana;! (qu'il considère comme Arabe ou Indien 

 [tandis qu'il est purement Indo-Mélanésien]) était en usage sur toutes les cotes de Madagascar et que dans le 

 centre de l'île, au contraire, tous les noms des anciens chefs locaux étaient précédés de la particule «Ra»; 

 laissant de coté les noms des trois grands ancêtres qui ont été ultérieurement déifiés (Andriandravina, An- 

 driananjavonanâ et Andrianamponga), c'est, en effet, le premier roi de la dynastie conquérante (Andriamaneln) 

 qui a commencé à porter ce titre et il en a été de même pour tous ses successeurs, à l'exception de son lils 

 lîalambo. Il ajoute que ce sont ces deux rois qui ont appris aux habitants du centre l'art de forger le fer et de 

 construire des pirogues)!], ainsi que la cérémonie de la circoncision [I], la fête du tffandroanân et l'usage de la 

 viande de bœuf, et il voit là tout un ensemble de coutumes et de connaissances nouvelles, importées dans 

 le centre par les Andriana et qui avaient été introduites dès longtemps sur les côtes par les Indo-Arabes; 



