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(go) n Quand on interroge les Oves (Hovii) sur leur origine, ils disenl qu'ils desrendent de Blancs [Vazahâ, 

 étrangers] qui furent jetés vers le milieu de la côte Ouest par le naufrage d'un grand vaisseau. On conçoit 

 que dans les premiers temps l'équipage fut longtemps errant dans la contrée et que, sans cesse occupés de 

 leur défense, ces malheureux n'eurent pas le loisir d'instruire leurs enfants dans les arts de leur patrie 

 phénicienne et qu'ils perdirent l'usage de l'écriture» (Dict. manuscrit de Froberville , 1807?). 



(91) RLes Hovas ont débarqué dans la baie de Bombétoke» (Crémazv, Rev. mark, et coton., nov. 1882). 



(93) <f Quelques tribus d'une race particulière, lesquelles se donnent à elles-mêmes le nom de Bovâ, 

 furent, dit la tradition, chassées du Ménabé, qu'elles habitèrent longtemps, et poursuivies par leurs ennemis 

 jusque dans la partie la moins accessible de l'île» (Kecb. sur les Sakalava, Bull. Soc. Géogr. Paris, avril 

 i843). 



(g3) Ellis,dans son History of Madagascar, t. II (i838),p. n4, donne une liste un peu différente, que 

 reproduit le capitaine Oliver dans son Madagascar, t. I (1886), p. 2 3. Non seulement, en effet, il met en tète 

 les chefs d'Ampandranâ (dont il énumère six, au lieu de cinq, et dans un autre ordre : 1° Rafandranà, 

 2° Rafandrandavii , 3°Rafaudrampohy, 4° Rafandramanenitrâ, 5° Ralohafandranâ, et 6° Ramasinalohafandrana), 

 mais il en interpose huit entre ceux-ci et la reine Rafohy (7 Andriamparamahery, 8° Andriamiziamizianâ, 

 9 Andrianahitrahiliâ [à Fanongoavanà], 10° Andrianambaniravinâ, 11* Ralokanaminitany, 1 2 Raverisa- 

 halâ et i3° Ratsimitoazy); quant à Andrianampongâ, il en fait le fils de Rangilâ et le père d'Andriamanelô. La 

 liste que je donne me semble, d'après les traditions qu'a recueillies avec soin le R. P. Callet et qu'ont contrôlées 

 les P. P. Abinal et Malzac et d'après mes propres recherches, la plus digne de foi. 



Tout récemment, comme nous l'avons déjà mentionné (notule 87), M. Jully a publié, dans les Notes, Recon- 

 naissances et Explorations du 3 1 juillet 1898, un article sur V Origine des Andrianâ ou Nobles où il émet l'hypo- 

 thèse que les Andrianâ du centre de Madagascar sont, comme ceux du Sud-Est , les descendants des Arabes venus 

 à une époque reculée dans la province d'Anosy, et il donne pour ancêtres directs à Andriananjavonanâ non 

 point, comme le P. Callet, Andrianerinerina ou le Fils de Dieu, mais Mahajomary, fils de Ra-Koba-Hajy, 

 petit-fils de Ra-Horody et arrière-petit-fils de Raminia, dont il place l'arrivée à Madagascar vers i3oo. Il y 

 a bien une légende antambahoakâ (manuscrit arabico-malgache de la Bibliothèque nationale, III, traduit par 

 M. Ferrand) qui dit qu'AndriandRakovalsy, fuyant devant son frère Raminia dont il redoutait la colère pour 

 l'avoir supplanté pendant son absence, s'est réfugié dans l'intérieur et y a épousé une femme Vazimbâ (1) 

 (Ferrai*», La Légende de Raminia, p. ig4 et 229), mais nous avons déjà dit plus haut pourquoi nous ne 

 pouvons adopter cette hypothèse, les Andrianâ étant incontestablement de sang malais et non point de sang 

 arabe (voir aussi la notule 88). 



(g4) M. Ferrand (Essai de Grammaire malgache, igo3, introduction, p. xxv) ne croit pas qu'uue centaine de 

 Javanais, venus à lin du xvi* siècle, eût suffi pour exercer une influence sur l'organisation sociale et le déve- 

 loppement économique de l'Imerinâ. 11 est cependant très compréhensible que ces Javanais, intelligents et très 

 supérieurs aux Vazimbâ, qui n'avaient pas encore eu de contact avec les Arabe9, n'aient pas eu de grandes 

 difficultés à s'imposer peu à peu et prendre le pouvoir, comme l'a fait très rapidement une poignée d'Arabes 

 dans le Sud-Est. Or, une centaine de Javanais, arrivant en i5Co dans un pays où ils ont naturellement pris 

 femme de suite et où celles-ci étaient remarquablement fécondes, où d'ailleurs la grande liberté de mœurs 

 leur permellait d'avoir en outre de nombreux enfants illégitimes, a donné naissance à un nombre de métis 

 tel que ceux-ci, se mariant entre eux conformément à la loi et par conséquent Andrianâ purs, au bout d'un 

 siècle et demi, pouvaient être déjà une centaine de mille (voir la note 5, p. 88, et la p. 8g). 



Un peu plus loin (p. xxvin), il s'étonne que, cinquante-trois ans après l'arrivée des Javanais sur le 

 plateau central, c'est-à-dire lorsqu'il y en avait déjà plusieurs milliers, des Vazimbâ en aient vendu sur la 

 côte Nord-Ouest (d'après le P. Marianu); il ne doit pas ignorer cependant que les petits chefs des villages 

 de l'Imerinâ, aussi bien ceux de race malaise que les Vazimbâ, étaient continuellement en guerre et que 

 les prisonniers étaient vendus comme esclaves contre des fusils, de la poudre, des toiles, etc.; il doit aussi 

 savoir que les Malais eux-mêmes, fort âpres au gain, ne se faisaient pas faute d'attirer, lorsqu'ils le pou- 

 vaient, quelqu'un de leurs compatriotes ou même quelque membre de leur famille dans un guet-apens pour 

 les vendre (voir Dumaine, Voyage au pays d'Ancaye en i7go, Ann. Voy. de Malte-Brun, t. XI, 1810, p. 180- 

 181, et Gcillain, Docum. sur la partie occid. de Madag., 1 845, p. 4 a). Où M. Ferrand a-t-il pris r qu'il y 

 avait une union étroite et féconde, une fusion complète, un asservissement absolu aux descendants des 

 immigrants»? Il n'y a qu'à consulter à ce sujet les traditions locales et lire le récit de Mayeur qui montre 

 quel était encore en 1777 l'état de ce pays, dont tous les chefs étaient indépendants les uns des autres et en 

 hostilités constantes. 



(g5) On ne peut admettre, en effet, que les Malgaches de l'Ouest eussent dénommé Royaume des HovX les 

 quelques lieues carrées que possédaient dans l'Est de l'Imerinâ, au commencement du xvn" siècle, lors de la ve- 

 nue du P. Luiz Mariano sur la côte Nord-Ouest, les Malais arrivés seulement depuis une cinquantaine d'années, 



"' Dans un autre passage, il est dit qu'Andrian- Mahomet dans sa jeunesse, et cette légende que se 



dltakovâ est une femme et qu'ayant épousé un Vazimbâ, sont transmise religieusement les descendant des im- 



elle fut la more d'Andrianibahoakâ. — Raminia viendrait- migrants arabes, ne serait-elle pas une simple réminis- 



il d'Âmin (le loyal, le fidèle), nom qu'on a donné à cence de l'Hégire? C'est, en réalité, fort possible. 



