ETHNOGRAPHIE. 639 



rations depuis leur arriiée à Madagascar jusqu'à présent, ou 4oo ans environ : ils seraient donc venus vers 

 îooo, comme le marque Flacourt. 



(i38) Il existe i dans le Hadramouth une famille de chefs dont il y a des membres un peu partout dans cette 

 province de 1 Arabie méridionale et qui s'appelle Ba Wazir ^,U (Landberg, Hadramoulh, p. on). Y aurait-il 

 quelques relations entre les Razimanibo et ces Ba Wazir (??), ou Voaziry n'est-il pas tout simplement pour vizir • 

 Ra-Ali le vizir, On peut a ce sujet se livrer à une foule d'hypothèses, sans qu'on puisse y ajouter quelque foi' 



(i3 9 ) D après certains Anlimorona , ces sept noms, auxquels ils en ajoutent un huitième, seraient ceux des huit 

 ^les des environs de la Mekke dont les habitanls sont partis à la recherche d'une nouvelle patrie à la suite d'une 

 guerre mile. Ces noms ont été orthographiés de la manière suivante par M. Marchand fLes habitants de ïa pro- 

 vince de Farafanganâ Revue nie Madagascar, 10 juillet i 9 oi, p. 484) : i» Zobaly-Zobaly ; 3 ° Zobaly alifo; 3° Zobah, 

 fara maseko; h Al-I-Mohadosy ; 5° Zobaly maro hazo mamoa; 6° Zobaly Rafay; 7° Zobaly Kafo II n'est point 

 douteux que ces noms sont ceux non de villes, mais des montagnes célèbres parmi les Arabes car Zobah n'est 

 que la transcription malgache de Djebâl (montagne). Le nom de la huitième montagne, que je n'ai pas trouvé 

 dans le Sobabe qu il m a été donné de voir, est Zobaly fara dabakra [ces deux derniers mots ne sont pas arabes- 



java, en maltrarhp vpnt Hiro ~ln .I.i.mw.,.,.. ft * .7,. £,..'*..,. /<>\1 /l- o:__i- n_ m , . 



ve de siltl. 



~" a i" 7 " "\- ™»™"> imiroaucuon a Madagascar du Sikidy à 16 figures est attribuée au chevkh Moham- 

 mad az-Zanati que les Musulmans de la côte Ouest de cette île regardent comme le père des sciences occultes 

 et dont le traite en arabe a ete bthographié au Caire (Voir ses Musulmans à Madagascar, 1" partie 1801 

 p. 00 et suivantes). * ' •>. ' 



(i4i) Le chapelel musulman contient 99 grains , divisés en Irois séries par des grains d'une couleur différente 

 de celle des aulres. Le devin prend au hasard dans ses doigts l'un quelconque des grains et d comple le 

 nombre de ceux qui restent jusqu'à l'une des divisions; si le nombre est impair, il marque un seul point- s'il 

 est pair, d en marque deux, et il opère comme d'ordinaire. ' 



Cette géomancie, très primitive, que les Musulmans pratiquent aujourd'hui à l'aide de leur chapelet 

 date en réalité d une époque extrêmement reculée, car elle est répandue dans un grand nombre de pays' 

 Les bomalis la dénomment Fal (mot arabe qui signifie «pronostic»). Les devins ont soin d'ordinaire de ne pas 

 donner de réponses défavorables, mais ils recommandent d'offrir certains sacrifices, de faire des aumônes ele 

 et, comme le plus souvent leurs prescriptions sont négligées, ils ont d'excellentes excuses à alléguer lo'rsouè 

 leur prédiction ne se vérifie pas (Bortox). * 



(i4 2 ) 1 Les Anakarâ parlent entre eux une langue ou plutôt un argot qu'ils sont seuls à comprendre et qui 

 est 1res différent en effet du malgache ordinaire. . . Le vocabulaire anakarâ qui m'a été communiqué par un 

 Ombiasy de cette caste comprend 2 4 7 mots dont i3 7 sont d'origine arabe, et le vocabulaire des anciens 

 Anlambahoaka, que ma donné le fils de leur roi. contient s 3 7 mois dont 78 d'origine arabe; ils ont de nom- 

 breux points de ressemblance et le premier peut être considéré comme le dernier vestige d'un patois arabico- 

 malgache ne des relations avec des étrangers de langue arabe, langue de circonstance qui a disparu avec les 

 causes qui 1 avaient fait naître : elle n'a pas survécu à la disparition des immigrants musulmans. Seuls les 

 Anakarâ en ont conservé l'usage afin d'accentuer le mystérieux isolement de leur clan vénéré pour la célébra- 

 lion exclusive du culte esolérique et redouté partout pour la soi-disant puissance de leurs sortilèges (Ferran-d 

 Les Musulmans a Madagascar, 3" partie, 1902, p. 0-7). 



(i43) Suivant Castanbeda , Lopes de Seqneira aurait relrouvé cinq Portugais et non pas seulement Irois 



(i44 Flacourt dit en effet, en i648, que ces Portugais ont campé à Ranofotsy, «il y a cent dix ans» 



(îâo) 1 Les descendants de ces Portugais étaient parmi les principaux personnages de l'Anosy; la ^rand'tante 

 de 1 un des rois que vit le P. Luiz Mariano, d'Andriamanorô, avait épousé un Portugais et l'une des femmes de 

 ce roi était la petite-fille de ce Portugais. Un autre roi, Tsiambany, avait dans son escorte un certain nombre 

 d hommes dont le teint était presque celui des Européens et dont les cheveux lisses et longs flottaient sur les 

 épaules a 1 ancienne mode des Portugais; beaucoup portaient, pendues au cou, des croix d'étain (P. Luiz Ma- 

 riano, Bol. Soc. Geog. Lisboa, 1887, p. 338 et 334, et Coll. Ouvr. ane. Madag., t. II, p. 3 7 et 4o-4ij 



Castanheda (Hut. descubrim., t. III, p. 3ti, et Coll. Ouvr. anc. Madag., t. I, p. 3 7 ) dit aussi que le roi 

 lsiambany est venu voir les Portugais à Ranofotsy avec une escorte de cinq cents hommes, presque blancs, 

 a cheveux droits, vêius de tuniques et de pantalons en cotonnade et porlant des boutons d'argent. 



Des Hollandais venant de Java avec une cargaison d'épices perdirent leur navire vers 1600 auprès de la baie 

 de bainte-Luce (ManaGafy). Pendant qu'ils coupaient des arbres pour construire une embarcalion afin de gagner 

 Banlam ils furent accoslés par des indigènes qui les embrassèrent et leur dirent en portugais qu'ils liaient 

 petits-nls de 1 orlugais, quoique la couleur de leur peau et leurs vêtemenls n'eussent pu en aucune façon le 

 faire soupçonner, et ils leur demandèrent s'ils avaient avec eux des Pères. Ils furenl très Tâchés d'apprendre que 

 ces naufrages elaient non pas des Portugais, comme ils le supposaient, mais des Hollandais, et ils leur racon- 

 tèrent que le commandant d'un 1res grand navire s'était autrefois perdu sur ces coles, qu'il s'élait, avec son 

 équipage, rendu maîlre de cette partie de l'île, que tous avaient pris femme parmi les indigènes et qu'ils avaient 

 eu une nombreuse progénilure dont ils élaient les descendants (Barros, Da Asia, Dec. IV, liv m ch 11 

 p. 2b3, et Coll. Ouvr. anc. Madag., t. I, p. 87 et 265-268). 



(i46) Il semble probable que quelques-uns des naufragés de la flnlle de Manuel de Lacerda sont venus dans 



