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le nommé Baytsileau (Betsileo), grand d'une autre province voisine de celle de la Hayfouchy (Lahifotsy). 

 lequel, ayant été averti de l'arrivée du sieur Desbrosses, rebroussa chemin avec son armée et retourna en sa 

 maison où il trouva le sieur Desbrosses, auquel il fit grande caresse et le reçut bien. Il lui fit voir son armée 

 composée de plus de 12.000 hommes qu'il fit ranger en ordre devant Desbrosses et leur fit faire Mitave^'. 

 Ensuite de quoi, ayant assuré la Hayfouchy (Lahifotsy) de l'amitié des Français, il lui fit réponse qu'il ne 

 craignait personne tant que les Français lui seraient amis et qu'aussi de son côté il les servirait de tout ce 

 qui était en sa possession. 



tr Desbrosses resta quelque temps chez la Hayfouchy (Lahifotsy), duquel il traita 900 bétes à cornes, bœufs 

 et vaches, dont il a plus de six vingt mille, sans les autres moyens bestiaux, tant en moutons, cabris que 

 cochons (s >. Ce nombre de bestiaux est grand pour appartenir à un seul homme. 



cr Enfin, Desbrosses voulant s'en retourner chez lui le témoigna à la Hayfouchy (Lahifotsy), lequel pria Des- 

 brosses d'assurer MM. de Mondevergue et Champmargou de l'amitié qu'il avait pour les Français et qu'il 

 n'avait rien qui ne fût à leur service. Il donna au sieur Desbrosses plusieurs bœufs de présent, qu'il faisait 

 tant pour la Compagnie, M. de Mondevergue, que pour le sieur. Desbrosses. Il envoya aussi 5o beaux bœufs 

 à M. de Champmargou et donna des noirs pour mener ces bêtes chez les Français. 



«Il y a de Fort-Dauphin chez la Hayfouchy (Lahifotsy) plus de i5o lieues par terre. 



tell y a eu longtemps des Français chez lui et il envoie souvent de ses gens en ambassade chez les Fran- 

 çais au Fort-Dauphin avec des présents)) (Les Voyages faits par le sieur D. B. (Du Bois) aux îles Dau- 

 phine,etc, ès-années i6Gg-i6js, Paris, 167a, p. 10S-108). 



C'est ce que raconte aussi Martin, p. 3 1 3-3 16 (MS.) qui a su que Lahifotsy avait envoyé à Mondevergue 

 un ambassadeur, mais auparavant il avait défait un parti de 45 Français et ses gens avaient assassiné le capi- 

 taine Lavigne et le traitant Gabillon , ainsi que neuf matelots qu'ils avaient traîtreusement attirés à terre et 

 qu'ils surprirent dans le houcre, comme l'a écrit également Dupré Eberard sur sa carte manuscrite des côtes 

 Ouest et Nord-Ouest de Madagascar (1667) [ttà La haye Fouchy, c'est-à-dire à Morondavâ , où régnait Lahifotsy, 

 a été tué un capitaine français avec son équipage à bord du houcre Saint-Louis» (3 )J (voir A. Giundidier, 

 Hist. Céogr. de Madag., pi. 63-i). 



(169) «Le 1" juillet 1774, nous apprîmes que les Antambougs [Antambongô], peuplade de la côte Ouest 

 qui ne supporte qu'impatiemment le joug de la famille royale de Boine [ Boinâ], s'étaient assemblés au nom- 

 bre de trois mille pour marcher contre le roi des Séclaves [Sakalavâ], Tsimanompô. Ces Antambougs sont 

 originairement sortis de la même tige que les Entaisboynes [Antiboinâ] acluellement régnant à Bombétoke 

 dont ils sont les perpétuels ennemis. Dans les temps très anciens, leur chef ambilionna le titre de roi qui ne 

 lui appartenait pas; mécontent de voir son frère sur le trône, il se retira avec les siens dans les déserts qui 

 séparent la province des Séclaves proprement dite [Sakalavâ antiboinâ] de celle des Antaimianabay [Antime- 

 nabé], faisant des courses sur les terres de ses voisins, volant, pillant de tous côtés et massacrant impitoya- 

 blement quiconque refusait d'être de son parti. Ces mœurs sont devenues celles de la peuplade des Antam- 

 bougs [Antambongô] qui a été bientôt un asile ouvert à tous les brigands. Maintenant que leur nombre est 

 considérablement accru, ils ne cessent de harceler les frontières des Séclaves [Sakalavâ antiboinâ] qu'ils 

 dévastent. Le besoin, autant que l'amour du pillage, entretient chez eux cette vie errante et vagabonde, car 

 ils ne se livrent à aucun genre de culture; ils vivent de graines et de cœurs du palmier rafia, de bœufs sau- 

 vages, en un mot de ce qu'ils trouvent. Ils n'ont point d'habitation fixe; ils errent de plaine en plaine, tou- 

 jours prêts à fondre sur les voyageurs ou les villages sans défense. Ils se battent en gens de cœur; leur bra- 

 voure, leur célérité, leurs ruses leur ont fait un nom redoutable dans les contrées voisines dont ils sont l'effroi. 

 Ce sont les Bédouins de Madagascar!)) (Mayeur, Voyage au pays des Séclaves, Ms Brilish Muséum, Copie Bibl. 

 Grandidier, p. 22-23.) 



(170) Froberville dit, dans son Dictionnaire, que ce sobriquet a été donné par un des rois de l'Imerina 

 aux habitants d'un petit canton de ses Etats qui s'étaient révoltés et qu'il fit rentrer dans le devoir sans tirer 

 d'eux d'autre vengeance que d'exiger qu'on les appelât dorénavant * Amboalambô » ; c'est peu probable. ttAm- 

 lioalambô, disent quelques-uns, ce sont les chiens qui chassent le sanglier et qui ont souvent les oreilles 

 déchirées par les ronces; or les Merinà, eux aussi, avaient souvent les oreilles déchirées par suite de leur 

 coutume de pratiquer dans leurs lobules d'énormes trous où ils introduisaient des corps cylindriques volumi- 

 neux, qui avaient jusqu'à six et même huit centimètres de diamètre, et il n'était pas rare que le mince 

 lambeau de chair dans lequel ils encerclaient la rondelle de bois ou de métal se déchirât. Ce qui n'est pas 

 douteux, c'est que cette appellation n'était pas considérée comme injurieuse au xvin" siècle, puisque Mayeur, 

 qui a été deux fois l'hôte du roi de Tananarive en 1777 et 1785 dit que ttla caste libre dans l'Ankovà portait 

 le nom d' Amboalambô-) (Premier voyage au pays d'Ancove, Ms du Brilish Muséum et Copie Bibl. Grandidier, 



I 1 ' «Quand les noirs font Mitave, ils font les mêmes M Par erreur, Souchu de Rennefort transporte la scène 



gestes et postures comme quand ils se battent.)) — MUava du meurtre dans la baie d'Antongil et dit que La Vigne 



ampinfra, c'est mimer la guerre avec, lances et boucliers. et ses compagnons furent tués par un grand du pays qui 



" -La Hayfouchy [Lahifotsy] fait élever des porcs et avait eu à se plaindre de leurs compatriotes (But. des 



en mange contre la coutume des gens de ce pays [des Indes orient., 1688, p. 3n). C'est une erreur, car Fran- 



Anlanos;))). 11 n'est pas en efTet d'origine arabe comme cois Martin a recueilli le récit de ces tristes faits de la 



les chefs Antanosy. bouche même des survivants. 



