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pour leur faire cultiver leurs rizières, n'en laissant dans leur pays qu'une centaine, nombre qui, depuis lors, 

 n'a jamais été dépassé. Les Andriampenitrâ maudirent les Antaivâ, implorant Dieu de ne pas permettre que le 

 riz cultivé par leurs entants mûrisse, et, en effet, dit-on, les Antaivâ, qu'on nomme depuis ttZafitsimanirivaryn 

 [litt. : les descendants de ceux qui ne peuvent faire pousser du riz], ne peuvent récolter de riz et ne man- 

 gent que du manioc, des patates et des haricots. C'est un des fils de Rafenitra, qui a émigré à Fandrava- 

 zana, qui est l'ancêtre du clan des Zanakantitrâ (voir plus baut, p. 257, note 6). 



(178) Des huit clans soumis à Andrianamboatsimarofy, le roi de Tananarive [voir plus haut la notule 171], 

 les Manisotrâ forment le second, trlls sont tous esclaves de ce roi et cependant ils forment un groupe dont les 

 chefs sont très puissants et qui paye les mêmes impots que les libres; ils sont réputés pour leur fidélité et leur 

 bravoure et leur attachement à leur roi. On les assimile aux Voromahery, ce qui est un bel éloge; comme ceux-ci , 

 en effet, ils n'ont jamais trahi leur maître et ils ont toujours soutenu et entraîné les autres clans» (Mayeur, 

 1777). A l'époque où Mayeur a fait son premier voyage dans l'Ankovâ ( Ms Copie Bill. Grandidier, p. r>o-5 1 ), les 

 Manisotrâ étaient l'apanage de la première femme d'Andrianamhoatsimarofy, Ratsiavelâ, à laquelle ils payaient 

 un impôt égal à la moitié de celui que prélevait le roi, par conséquent un quart de piastre par tête, un hui- 

 tième de piastre par esclave, le vingtième de leurs animaux et la moitié d'une mesure de riz, soit une tren- 

 taine de livres par cultivateur (voir plus haut la notule 176). 



(179) ttLes descendants de Vazimbâ étaient et sont encore divisés en deux classes, les Manisout lires 

 [Manisotrâ] et les Manindé [Manendy]. Les premiers habitaient Vakinissoa [le Vakinisisaony] et étaient par- 

 venus par leur influence et par les services qu'ils avaient rendus au chef de cette province à jouir des mr-mes 

 privilèges que les gens libres. Lorsque Andrianampoina chercha à agrandir son royaume, ces Manisotrâ lui oppo- 

 sèrent une résistance des plus opiniâtres; il en fut si courroucé que, loin de consentir à leur reconnaître 

 leurs droits, il leur signifia qu'ils devaient se résigner à être ses trOlomainty» , ses esclaves. Ils se réunirent 

 alors à la caste des Manindé [Manendy] qui voulaient aussi briser les chaînes de leur esclavage et ils allèrent 

 ensemble fonder une république entre le Meuabé et le Boinâ, au roi duquel ils payèrent un tribut annuel 

 pour demeurer indépendants. Là ils se firent Djerika (Jirihâ), c'est-à-dire brigands, ayant pour tout métier, 

 prétendaient les Hovâ, de voler et assassiner les étrangers qui traversaient leur territoire (voir la note 3 de 

 la page 2C1I1). 



ttEn i8a5, Radamâ I er , dont la réputation était fort grande, parvint, en leur faisant des promesses sédui- 

 santes, à les incorporer aux habitants de l'Imerinâ : il améliora leur situation, laissa tomber en désuétude 

 la peine de mort relative aux amants de castes différentes''' et abolit la cruelle loi concernant leurs nouveau- 

 nés (2) . Cette nouvelle législation lui attira l'amour de son peuple. Mais Ranavalonâ I™, en montant sur le trône 

 rétablit l'ancien état de choses et les émigrations recommencèrent» (Gouuot, Notice historique et mémoire 

 sur la colonisation et la conquête de Madagascar, i8'l2. Manuscrit de la Bibliothèque Grandidier, t. II, 

 chap. vu : Situation des provinces conquises et indépendantes du royaume d'Emirne, § a83. Guillain le 

 cite, p. 271). 



(180) Dubois (167A, p. 106) parle bien d'un nommé Baytsileau [Betsileo], grand d'une province voisine 

 de celle de La Hay foucbi [Lahifolsy, roi sakalavà], avec lequel il était en guerre; ce n'est certes pas lui qui 

 a donné son nom à la nation actuelle des Betsileo, c'était le chef des Andraivolâ, par conséquent des Antifihe- 

 renanâ, dont parle aussi Champmargou en 1670, sous le nom de Raotte la Betsiler, chef des Endrenavoulles 

 [Andraivolâ], le plus puissant de tous les grands de l'île Dauphine (Arch. Colon.). Ce nom est, du reste, 

 commun à Madagascar. 



(181) Les Bptsileo avaient et ont encore du reste pour leurs chefs un grand respect : quoique les maisons de 

 ces chefs ne diffèrent guère de celles de leurs sujets, ils les considèrent néanmoins comme sacrées et n'ose- 

 raient pas y entrer sans en avoir obtenu {'autorisation; une fois entrés, ils se gardent bien de se placer au 

 Nord du foyer, qui est la place d'honneur dans les maisons malgaches, et s'assoient de suite au Sud; tous les 

 objets qui s'y trouvent sont considérés comme sacrés, il ne faut pas marcher sur la nalle du Maître, ni porter à 

 ses lèvres aucune des bouteilles ni aucun des gobelets : quand on boit , il faut mettre la main entre le vase et 

 la bouche et y verser le liquide qu'on boit alors; du reste beaucoup de Betsileo ont cet usage même chez eux 

 dans la pensée que le chef peut venir un jour leur demander à boire et qu'ils considèrent comme un devoir 

 de ne pas souiller par le contact de leurs lèvres la bouteille ou le vase qui pourrait par hasard lui être offert. 

 Beaucoup de termes sont réservés pour désigner les principaux actes des chefs ou les objets leur appartenant. 

 Ainsi, on dit : 



|L| tiLes mariages et toutes relations amoureuses entre et fort puissant personnage, mangeait fort gaiment aux 



les Oloniainty et les castes supérieures (Andriauâ et Hovâ) pieds de son maître, tandis que des officiers d'un grade 



étaient punis de mort; cette loi avant toujours été exé- inférieur étaient admis à la table du roi, et il n'en pa- 



cutée avec rigueur, les races ne se mélangeaient pas. Les raissait nullement ému, ni froissée (loc. cit., S 282). 

 Olomainty n'avaient pas du reste le droit de manger avec |s| «I! était de règle que tous les enfants des Olomainty, 



les Libres : pendant les campagnes de Radamâ I", le ou esclaves du souverain, nés aux jours réputés fastes ou 



commandant des Tsiaroudahy, qui était un fort important heureux pour leur maître, fussent mis à mort» (ibidem). 



