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leurs ancêtres, qui étaient des Indo-Mélanésiens, des pêcheurs et non 

 des éleveurs. Cet élevage prit rapidement de l'importance et le roi 

 préleva, sur tout animal tué, comme droit régulier ,1e trafona (la bosse) 

 « parce que c'était la partie du bœuf la plus élevée et que personne n'était 

 au-dessus de lui », et le vody hena, le quartier d'arrière « parce que, 

 dans son royaume, tout lui appartenait, jusqu'à la fin des fins f 1 * ». 



Ralambo a inauguré dans le Centre de Madagascar la fête du nouvel 

 an, du Fandroana < 2) , ou du Bain, à l'instar de celle que célébraient les 

 Antimorona du Sud-Est et où il pontifia comme grand-prêtre de son 

 peuple, ainsi que l'ont fait tous ses successeurs; il exigea de chaque 

 village le tribut d'un vody hena et de chaque habitant le vidin'ny aina 

 (litt. : le prix de la vie), c'est-à-dire un impôt d'un tout petit morceau 

 d'argent du poids d'un grain de riz. 



Il établit de l'ordre parmi ses sujets < 3 > et divisa les nobles < 4 >, les 



(1) Les bœufs qu'on appelait jusque-làjamofaz, étaient, comme dit Mayeur en 1785, {Bull, de 

 dit-on, furent dès lors nommés omby, et les l'Acad. malgache, vol. XII, 2 e partie, 1913, 

 moutons, au lieu de besavily, ondry (Lesona p. 31), « divisée en trois classes principales : la 

 tsotsotra ny amin'i Madagaskara, 1905, p. 315). famille royale de Ralambo, les Zafindralambo 



(2) Voir dans le tome III de l'Ethnographie (de race malaise plus ou moins pure); les Hova- 

 de cette Histoire de Madagascar, p. 410-426 lahy et les Hovavavy (les hommes et les 

 et 601-605, et le Tantara ny Andriana du femmes Hova) qui forment la classe libre et 

 R. P. Callet, 1908, p. 35 et 36. Sous Ranava- sont des nègres orientaux, et les esclaves d'héri- 

 lona III, cette fête a été reportée au 22 no- tage des princes, des Zazamainty, comprenant 

 vembre, qui était le jour anniversaire de sa nais- deux classes, les Manisotra, qui dépendaient 

 sance. du roi de Tananarive, et les Manendy, qui appar- 



(3) Voir dans le tome I AeY Ethnographie de tenaient au roi d'Ambohimanga » (a). 



cette Histoire de Madagascar, p. 624-625, (4) Les Zafindralambo, comme on les appelle, 



les divers castes et clans de l'Imerina, qui ne pouvaient se marier qu'entre eux. 



modées, il y goûta et la trouva très bonne : l'endroit où a eu lieu ce premier repas de bœuf a été nommé 

 Ambatofotsy [litt. : où les pierres étaient blanches (de graisse)]. Après cet essai, le roi ordonna à ses 

 sujets de rassembler tous les bœufs qu'ils trouveraient et de les enfermer dans des parcs à Ambohidrabiby, 

 à Amboatany et à Ambohibato, puis, les ayant réunis dans un kabary solennel, il leur dit : « J'ai 

 goûté la viande de bœuf et je l'ai trouvée très bonne. Or, tous les bœufs de ce pays [jamoka) m'appartenant, 

 je me réserve le tringitringy ou trafona, la bosse, ainsi que le vody hena, le quartier d'arrière, et on ne 

 les appellera plus jamoka, mais omby » (R. P. Callet, Tamara ny Andriana, 1908, p. 145). Depuis lors, le 

 vody hena est toujours réservé aux chefs. 



(a) « Les Zafindralambo sont cuivrés ou olivâtres et ont les cheveux souples et longs; dans cette classe, 

 on voit même des femmes qui sont presque blanches : ils ne se marient jamais qu'entre eux pour ne pas 

 avilir leur race, et les hommes n'approchent des femmes d'une autre race que dans le concubinage, et 

 les Hovalahy, lorsqu'ils sont surpris avec une femme ou une fille d'une classe plus élevée que la leur, sont 

 punis de mort. 



« Les Hovalahy prennent autant de femmes qu'ils peuvent en entretenir, et ils ont en général, pour elles, 

 des manières affables et complaisantes qu'elles s'efforcent de mériter par la douceur et l'amabilité 

 de leur caractère. Les maris hova ne sont point jaloux de leurs compagnes; ils s'aiment mutuellement, 



