HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE. 73 



d'Andriambelomasina? » tous répondirent que Ramboasalama devait 

 régner, ajoutant : « Qu'il périsse, celui qui veut changer la parole 

 d'Andriambelomasina! » Ils se rendirent tous alors auprès du prince 

 et, après lui avoir exposé les justes récriminations et les doléances du 

 peuple, lui dirent qu'ils le prenaient pour leur roi, car, ajoutèrent-ils, 

 « Andrianjafy gouverne mal et il cherche à vous faire mourir pour laisser 

 la couronne à son fils contrairement à la volonté de son père; il faut 

 donc lui enlever le pouvoir et vous, qu'Andriambelomasina a désigné 

 pour lui succéder, vous devez dès maintenant prendre sa place et 

 régner » (1) . Ils sagayèrent ensuite, suivant l'usage, un veau en pro- 

 nonçant solennellement le serment < 2 > qu'ils reconnaissaient d'ores et 

 déjà Ramboasalama pour leur roi, et ils s'en retournèrent à Ambohi- 

 manga, emportant chacun un fagot de bois < 8 >. 



Andrianjafy, qui était alors à Ilafy pour la circoncision de son fils, ayant 

 connaissance de ce complot les manda; ils vinrent à son appel, sachant 

 avoir l'appui des trois principaux chefs de l'endroit < 4 >, et n'hésitèrent pas 

 à l'accuser de violer la loi : « J'ai juré, leur dit-il, d'obéir aux prescriptions 

 de mon père et de laisser le royaume à Ramboasalama quand viendra 



(1) Ajoutant : « Entre les mains d'Andrian- je veux que vous soyiez couverts de gloire pour 

 jafy et de ses fils, nous étions meurtris, nous toujours. Quant à leurs auxiliaires, aux «trente» 

 étions déchiquetés comme un poussin entre les qui les avaient aidés, il leur a accordé le privi- 

 serres d'un oiseau de proie, et nous voulons que lège, non d'échapper à la mort en cas de crime, 

 cet état de choses, qui est intolérable et odieux, mais d'être tués sans que leur sang coule, soit 

 prenne fin ». — « Ce que vous dites, Rabefirai- étouffés, soit enterrés vivants dans un silo ou 

 sana, répondit Ramboasalama, est juste et je bien noyés dans un bourbier; en outre, leur 

 l'approuve. Soyez donc sans inquiétude, car domicile était inviolable et les juges ne pou- 

 je respecterai les volontés de mon grand-père et vaient, en aucun cas, pénétrer dans leur maison 

 je mettrai à mort quiconque fera souffrir mon sans leur autorisation : tsy hitsahim-patana, tsy 

 peuple. » ahintsa-molaly, ce sont des gens chez qui on ne 



(2) Voir la note 1 et la notule a, de la p. 67. va pas secouer la suie (dans les maisons mal- 



(3) Ramboasalama a, par reconnaissance gâches, où il n'y a pas de tuyaux de cheminée 

 pour ces douze chefs qui l'avaient fait roi, pour laisser échapper la fumée, les plafonds sont 

 édicté que ni eux, ni leurs descendants, ne tout couverts de suie). 



pourraient être condamnés à mort pour aucun Ces engagements ont été respectés par ses 



crime, si ce n'est en cas de lèse-majesté et de successeurs. 



rébellion contre le souverain, qu'ils seraient, (4) Hagamainty, Ramanana et Andriantsi- 



suivant son expression, tsy maty manota, qu'on lavo, le grand-père de Rainilaiarivony, les prin- 



ne les tuerait pas, quoique coupables : ataoko cipaux des Tsimiamboholahy (litt. : qui ne 



manan-ko tantaraina hianareo, leur a-t-il dit, tournèrent pas le dos), des habitants d'Ilafy. 



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