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sérieux et les cas graves étaient jugés à Tananarive et le verdict était 

 soumis à l'approbation du souverain qui, seul, pouvait connaître des 



en appeler au souverain, mais « faites attention, et pitié que je vous verrai y recourir » (a) (Ju- 

 leur disait-il, que cette haute juridiction est lien, Insl. pol. et soc. de Madag., 1908, t. I, 

 très coûteuse pour les deux, et c'est avec peine p. 175 et 371-376). 



royaume sont trop importantes pour que je les sacrifie à mes affections ou que je les laisse entre les 

 mains de gens inexpérimentés. Ëtant mes représentants, tsy tia lainga, ils ne doivent jamais mentir 

 (ce nom qui sous Andrianampoinimerina s'appliquait aux vadin-tany eux-mêmes, a, sous Ranava- 

 lona l re , désigné la sagaye d'argent qu'ils portaient comme insigne de leur autorité) et, s'ils venaient à 

 prévariquer, 5 dénaturer le sens de mes paroles, leur faute retomberait non seulement sur eux, mais aussi 

 sur leur famille, sur leurs femmes et leurs enfants. » Quoique la charge de vadin-tany fût héréditaire, en 

 cas d'indignité elle était octroyée à une autre famille. 



(a) « Je veux, a dit à ses sujets Andrianampoinimerina dans deux kabary solennels tenus, l'un à 

 Ambohimanga et l'autre à Tananarive, je veux instituer une justice qui vous assurera la possession de 

 vos biens dont je veux que, faibles ou puissants, vous ayez la libre jouissance. J'ai désigné des hommes de 

 bien choisis parmi les Tsimahafotsy (clan d'Ambohimanga), que j'appelle vadin-tany et qui veilleront à 

 ce que vos biens soient respectés, à ce que l'union règne parmi vous, qui me dénonceront ceux d'entre 

 vous qui commettront des méfaits ou qui croupiront dans l'oisiveté, de sorte que je puisse les réprimander, 

 les punir, et au contraire récompenser ceux qui auront les plus belles récoltes. Ces vadin-tany seront 

 vos chefs et c'est à eux que vous devrez vous adresser lorsque vous aurez une plainte à formuler; ils seront 

 mes intermédiaires avec vous et, comme je ne puis « ouvrir ma porte à tout venant », ce sont eux que je 

 charge de m'exposer vos réclamations et vos doléances. 



» Si, lorsque aura surgi un différend au sujet de dommages causés sans mauvaise intention, une des 

 parties reconnaît, après discussion, son tort en disant : Matesa ny aho ko fa diso aho! (litt. : Que je meure! 

 car c'est moi qui ai tort), ou bien Mifan-jato, mifan' arivo (litt. : je vous demande cent fois, mille fois 

 pardon), l'affaire sera terminée, car l'aveu du remords est une compensation suffisante. Mais si les deux 

 parties s'entêtent, c'est au jokon'olona, aux membres du clan (constitués en tribunal de première instance) 

 à en connaître d'abord. Ce n'est qu'après ces juridictions que les plaideurs en appelleront en premier 

 ressort aux vadin-tany forains, qui se déplacent dans le ressort de leur clan, de leur tribu, puis, s'il en 

 est besoin, en appel aux vadin-tany résidants, auxquels les forains feront leurs rapports et qui, suivant 

 que je serai à Tananarive ou à Amlohimanga, tiendront leurs assises soit à Ambatondrafandrana, 

 soit à Ambatorangotina, et, quand leny tonga vodi-rova, quand ils m'auront exposé les faits de la cause, 

 je prononcerai le jugement définitif : riana be janasana (litt. : ce sera la cascade où se fait la grande 

 lessive.) Je veux que personne ne soit condamné à mort sans avoir pu se défendre (isy hataoko maty tsy 

 mileny), mais, étant un roi juste et impartial, je frapperai sévèrement quiconque me mentira. Je veux 

 que vous me signaliez, quels qu'ils soient, ceux qui occasionneront des désordres dans mon royaume; 

 je n'admets pas que les habitants de maisons contiguës ignorent ce que font leurs voisins : vous devez 

 ouvrir vos oreilles toutes grandes afin de me faire connaître ce qu'il m'importe de savoir; ne rien me 

 dire quand ils agissent mal, c'est se faire leurs complices et je les punirai sévèrement, car j'ai le devoir 

 de veiller à la sauvegarde de la société; je les traiterai en horirika amonosana anana (litt. : comme 

 les feuilles de songe qui ont servi à envelopper d'autres légumes et qu'on mange avec eux) Sachez bien, du 

 reste, que ce que vous pourriez être tentés de me cacher, Dieu ne manquera pas de me le dévoiler; 

 comme vos actes parviendront toujours à ma connaissance, faites en sorte qu'ils ne soient pas répréhensibles. 



« Je hais tous ceux qui commettent de mauvaises actions et ce que j'ordonne, c'est afin que vous 

 viviez heureux et tranquilles avec vos femmes et vos enfants. • 



Andrianampoinimerina a fait souvent opérer des fisavana, des recherches, des perquisitions, dans le 

 but de découvrir les suspects; les vadin-tany parcouraient par son ordre le pays à la recherche des 

 chenapans, des vauriens, qu'ils faisaient comparaître, les interrogeant et convoquant les témoins 

 de leurs coupables agissements, puis, si leur culpabilité était prouvée, les menant devant le roi, qui 

 leur infligeait la peine qu'ils avaient encourue; s'ils niaient les crimes ou les délits dont on les accusait, 

 on les soumettait à l'ordalie du tanghin car, a dit Andrianampoinimerina, « c'est par cette ordalie 

 que vous parviendrez à découvrir les imposteurs,... mais chaque fois que vous y recourrez, vous m'en 

 aviserez afin que je délègue le grand juge, un Andriamasinavalona, qui fera l'épreuve en présence du 

 jokon'olona, du clan, que le tanghin soit administré à un chien ou à l'inculpé lui-même. Celui qui suc- 

 combera après avoir absorbé le breuvage expiera son crime qu'il n'a pas voulu avouer, et ses biens 

 seront confisqués; quant à ses femmes et à ses enfants, ils devront faire le serment qu'ils n'étaient pas ses 

 complices. Tous ceux qui seront soumis à l'épreuve paieront deux piastres cinq sikajy (soit environ 

 13 francs), représentant le vidim-boa, le prix de la graine L'accusé qui refusera de boire avouera par 

 là même sa culpabilité et subira le châtiment qu'il mérite. » 



Si l'épreuve était favorable aux accusés, les accusateurs devaient payer un laha, une amende, une 



