HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE. 139 



le camp, les femmes chantaient le rary, le chant de guerre, pour demander 

 à Dieu de protéger leurs maris et de leur donner la victoire. Ceux qui 

 s'étaient distingués par leur bravoure étaient félicités et récompensés 

 par des cadeaux et ils avaient l'honneur d'être autorisés à mettre un 

 voromahery, un faucon (en bois) au sommet de leur maison. Quant aux 

 déserteurs et aux lâches, les uns étaient brûlés vifs f 1 ' et les autres étaient, 

 suivant le cas, soit réduits en esclavage avec leur famille, soit condamnés 

 à des peines plus ou moins infamantes, telles que de faire, sous les huées 

 des habitants, le tour de leur village en portant de lourdes pierres sur 

 la tête, tandis que leurs femmes lavaient les pieds de celles dont les 

 maris s'étaient fait remarquer par leur vaillance. 



Sous Andrianampoinimerina comme sous les rois précédents, quand 

 les hommes étaient en expédition, les femmes formaient matin et soir de 

 petits groupes et chantaient des sortes de cantiques, des prières pour la 

 vie et le succès du roi et de leurs maris et parents, finissant par des 

 imprécations contre les ennemis, en brandissant de petits bâtons du 

 côté où avait lieu la guerre < 2 >. 



Quant aux borizano, aux civils < 3 >, ils avaient pour fanompoana, pour 



(1) Aussi, y avait-il un proverbe qui disait : (2) Mirary, comme elles disaient, elles chan- 



Aleo mandroso ho faty toy izay miverin-ko may, taient la guerre, elles chantaient leurs maris (a), 



il vaut mieux marcher droit à la mort que de (3) Les nobles, les Andriana, n'e'taient pas 



retourner en arrière pour être brûlé vif. corvéables, mais ils devaient diriger et surveiller 



(a) Voici quelques-uns de ces chants : E ray lahy tsy avela, tsy avelanay, tsy ho azo ny vady ny azy, ray 

 lahy, tsy avelanay, tsy avelanay tsy ko azo ny zanaka ny azy, ray lahy, tsy avelanay, tsy ho azo, E ray lahy, tsy 

 avela, tsy avelanay tsy ho azo (Que nos chers guerriers triomphent de leurs ennemis! qu'ils s'emparent de leurs 

 femmes et de leurs enTants! qu'ils soient vainqueurs!), ou bien : Tahio nao any izy Andriamanitra ny 

 Andriamanjaka any no any e, tahio nao any izy Andriamanitra e, ro Ranona any no any tahio nao any 

 izy Andriamanitra e (dia tononina izay lehibe) tsy ho tsipalo-bahy any izy, tsy ho azon'aveotrae! tahio nao any izy 

 Andriamanitra e ny Ambaniandro any ko any, tahio nao any izy Andriamanitra e ko tsara mandroso any izy 

 ho tsara miverina, tahio nao any izy Andriamanitra e! (O Dieu tout-puissant, prenez sous votre sainte 

 garde notre roi qui combat au loin! prenez sous votre toute-puissante protection un tel, qui est à la guerre! 

 (et élevant la voix) Aide-les, ô mon Dieu! fais qu'ils ne soient pas blessés même légèrement (litt. : qu'ils 

 ne soient pas égratignés, même par une ronce)! Aide tous nos Ambaniandro (tous nos concitoyens) qui se 

 battent au loin et fais qu'ils soient vainqueurs et nous reviennent bientôt en bonne santé! Aide-les, ô mon 

 Dieu!), ou bien : E ray lahy arovy nao any izy Andriamanitra e ny Andriamanjaka any no any, arovy 

 nao any izy Andriamanitra e ny Ambaniandro any no any, arovy nao aminy izy Andriamanitra e/(Que Dieu 

 protège le roi qui est au loin! Qu'il protège aussi nos soldats!), ou bien : E ray lahy mahery, mahery ny 

 anay ! Dondony ny vody lozoka hiakarany mahery nayf e ray lahy mahery, e ray laky tsy len izakay tsy 

 leo, ny mahery nay no any, tsy leo izakay tsy leo! (Nos hommes sont victorieux! frappons à coups redoublés 

 sur les poteaux de la porte de l'enceinte de notre ville; ils sont forts et vaillants, nos hommes et ils ne 

 seront pas vaincus, car ils sont invincibles). Pendant tout le temps de l'expédition, les femmes des com- 

 battants devaient, sous peine de mort, n'avoir aucune relation avec d'autres hommes (Manuscrits merina 

 delà Bibl. Grandidier, in-folio, 1869, p. 250-260, et traduction, 5« cahier, p. 116-117). 



