HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE. 149 



Aussi le travail de la terre était-il en honneur sous son règne w. 



Andrianampoinimerina s'est aussi efforcé de donner au commerce 



un grand développement. Avant lui, il y avait déjà dans l'Imerina et 



sur ses confins quelques marchés (2 > où, dit Mayeur en 1785, « on trou- 



une génisse qui, devenue vache, vêlera, et 

 chaque veau produira un bénéfice et, après 

 quelques années les bénéfices accumulés vous 

 permettront d'acheter un esclave. Ainsi, en 

 vous donnant cette bêche, je vous donne le 

 bien-être et la fortune ». 



(1) Il a organisé le dinasa, la lutte entre les 

 agriculteurs, afin d'exciter leur émulation et 

 les inciter à produire les meilleures récoltes et 

 les plus abondantes : « Sans le dinasa, a-t-il dit, 

 sans cette concurrence, on ne reconnaîtrait 

 pas ceux qui méritent l'estime et les encoura- 

 gements.... Je veux qu'on n'ait aucun égard 

 pour ceux d'entre vous qui ne travaillent pas.... 

 J'enverrai des vadin-tany, des commissaires, 

 pour vous inspecter ». 



En Imerina, il y avait deux sortes de ventes 

 immobilières : l'une qui était à titre définitif 

 et l'autre à réméré, faite à un prix moindre, 

 puisque à un moment quelconque le vendeur 

 pouvait rentrer en possession de son bien en 

 restituant la somme qu'il avait reçue. 



(2) Il y en avait un chaque jour de la semaine 

 dans l'Imerina, en des endroits différents, et 

 quelques-uns en outre dans l'Imamo (Mayeur, 

 Voyage dans l'Ankova en 1785, Bull. Acad. 

 malgache, vol. XII, 2 e partie, 1913, p. 36-38) (a). 

 Les tsena, les marchés hebdomadaires dont, par 

 la suite, il s'est établi chez les Bezanozano, les 

 Sihanaka et les Betsileo, étaient désignés par 

 le nom du jour de la semaine où ils se tenaient 

 en certaines places fixes; on y vendait tous les 

 produits, tant locaux, indigènes, qu'indiens et 

 européens, et même des esclaves. Chacun expo- 

 sait ses marchandises par terre, sans ordre, 

 attachant quelquefois à un poteau planté à 

 coté de lui quelqu'un des objets qu'il vendait; 

 les marchands de produits similaires se met- 

 taient d'ordinaire à côté les uns des autres. 

 Les Merina sont très habiles à marchander, à 

 miady varotra (à combattre pour le prix) 

 comme ils disent, et les pourparlers sont très 

 longs; les marchés se concluent par le souhait 

 Soava tsarà! Prospérez et soyez heureux! 



(a) On les nommait fihaonana (litt. : lieux où l'on se rencontre) : ces jours-là, les gens du pays oubliaient 

 leurs griefs, il y avait trêve; on y vendait des captifs. Du reste, le trafic y était dépourvu de sécurité; les 

 affaires s'y traitaient pendant le grand jour et en hâte, car le soir, marchands et acheteurs eussent risqué 

 d'en venir aux mains, et ils ne circulaient sur les routes qu'en groupes, afin de ne pas être exposés à être 

 enlevés et vendus aux négriers. Andrianampoinimerina résolut de mettre un terme à cet état de choses : 

 il voulut que les transactions y fussent faites de "bonne foi et en sécurité. Il changea leur nom et les appela 

 isena et il recommanda que l'ordre le plus absolu y fût observé : les premiers furent établis dans l'Ava- 

 radrano, et il fixa les emplacements où il s'en tiendrait un chaque jour de la semaine; le vendredi fut affecté 

 à celui de Fiadanana, au Sud et à côté de Tananarive, et il fut transporté dans la ville même peu après. 

 Ces marchés étaient assimilés aux lapa, aux résidences royales, lapan'ny Fanjakana, où toutes les affaires 

 devaient être conclues « au grand jour », ampahibemaso, et servaient à porter à la connaissance du public 

 les ordres du gouvernement. En outre de ces grands marchés hebdomadaires, il a établi des tsena lava, des 

 marchés permanents, sur les tendrombohiira roambinijolo, les douze montagnes sacrées, ainsi que dans 

 quelques autres villes et qui, quoique moins importants que les autres, étaient ouverts tous les jours. 



« Je vous ai dotés de marchés, a dit Andrianampoinimerina à ses sujets, afin que vous ayez plus de 

 bien-être, marchés où les pauvres et les orphelins trouveront l'occasion d'écouler les produits de leur 

 travail et de se procurer les moyens de vivre; on les appellera tsena parce que c'est là que chacun de vous 

 trouvera ce dont il a besoin, parce que, là, tout sera réuni, de sorte que chacun puisse aller sans hésitation 

 « au-devant » [an-tsena, à la rencontre) de ce qu'il cherche, car on y pourra tout vendre, jusqu'à de l'eau 

 pour boire à ceux qui auront soif, et les pauvres gens y trouveront le moyen de gagner honnêtement 

 leur vie. 



« Ces marchés sont considérés à l'égal de mes lapa, de mes propres palais : quiconque sera surpris en 

 flagrant délit de vol sera coupable du crime de mangaron-dapa (litt. : de vol dans le palais), comme s'il 

 avait volé dans les rova (dans l'enceinte des résidences royales) soit de Tananarive, soit d'Ambohimanga, ou 



