HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE. 339 



dire le verdict qu'elle leur ordonnait de prononcer. Aussi, comme les 

 justiciables ne pouvaient pas compter sur des jugements équitables, 

 tâchaient-ils d'acheter deux ou trois courtisans influents et, de cette 

 manière, ils étaient presque sûrs d'avoir gain de cause. 



Pour que le jugement fût définitif, il fallait que la partie ayant gain 

 de cause eût présenté le hasina i 1 ' et que celui-ci eût été accepté, et elle 

 donnait aux témoins un orim-bato [litt. : pierre dressée (en témoignage)], 

 c'est-à-dire un vola kely, un petit morceau d'argent, pour qu'à l'avenir 

 ils certifiassent quel avait été le jugement. 



Sous Ranavalona, les Tompo menakely, les seigneurs féodaux, ont perdu 

 le droit de haute et basse justice; ils avaient encore le droit d'intervenir 

 dans les affaires de leurs vassaux et de chercher à concilier les parties, 

 mais c'étaient les Andriambaventy, les magistrats nommés par la 

 Reine, qui jugeaient; toutefois, les sentences n'étaient exécutoires 

 qu'après qu'elles avaient reçu la sanction royale, surtout lorsqu'il s'agis- 

 sait de la peine capitale. 



Les Malgaches ont toujours à la bouche, soit le nom de Dieu, Andria- 

 nanahary < 2 >, qu'ils invoquent comme le créateur et le souverain maître 

 de toutes choses < 3 >, soit ceux de Zanahary ou d'Andriamanitra, sous 

 lesquels il désignait quelquefois Dieu, mais le plus souvent les intermé- 



(1) Autrement, c'était comme un acte auquel dessus de notre entendement. Les Malgaches 

 manquait la signature. ont l'esprit positif et nullement spéculatif 



(2) Voir le volume Ethnographie de cette comme les Indiens; ils n'ignorent pas que rien 

 Histoire de Madagascar, t. III, p. 290-316, et ne se fait sans le consentement de Dieu, mais ils 

 les Notes de voyage manuscrites d'A. Grandi- ne connaissent pas ses voies. Ils croient à une 

 DIER, 1870, p. 1698-1723. vie future, mais ne s'en font pas une idée nette; 



(3) « Qui, ont dit à Alfred Grandidier des l'idée de récompense pour les braves gens 

 vieillards merina, veille à tout, voit tout, gou- était généralement admise, mais beaucoup 

 verne tout, récompense les bons, punit les d'actes coupables, immoraux, n'étaient pas 

 méchants et venge les opprimés. » Quand on considérés par eux comme tels : ainsi mentir, 

 demande à un Merina qui a créé le monde, il tromper, étaient dans bien des cas œuvre méri- 

 répond : « C'est Dieu », izy nanao ny tongotra toire, tandis que manger du porc dans cer- 

 amy ny tanana [litt. : c'est lui qui a fait les pieds tains villages, élever une orfraie ou un chat 

 et les mains (des ho mm es)]; mais quand on sauvage, etc., étaient des crimes qui méri- 

 leur en demande plus, ils disent non sans taient les plus grands châtiments (Notes 

 raison : Nous ne savons pas, ce sont des choses de voyage manuscrites d'A. Grandidier, 1869, 

 auxquelles nous ne pensons pas, qui sont au- p. 1703-1707). 



