VI Vorwort. 



allem die Einleitung' dienen. Sie verbreitet sich über die Bedeutung 

 der Mooswelt für den Naturhaushalt, für die Erdbildung, die Geistes- 

 bildung des Menschen und die Pflanzengeographie. Dann betrachtet 

 sie die Stellung der Mooswelt zur ganzen Schöpfung, um dem All- 

 gemeinen , dem Ganzen gerecht zu werden. Um es dem Besonde- 

 ren zu sein, überblickt sie die Stellung der Mooswelt zum Pflanzen- 

 reiche. Alle diese Betrachtungen entsprangen als nothwendig der 

 selbstgestellten Aufgabe, die Mooswelt im mikrokosmischen Sinne, 

 als einen Spiegel des Ganzen zu betrachten, in welchem sie selbst 

 als Theil desselben wieder ein Ganzes, ein eigner Gedanke der 

 Natur ist. Diese Betrachtungen können der systematischen, d. h. 

 formanschauenden Wissenschaft nur Freunde erwecken, wie sie die 

 alten nicht zurückschrecken werden, wenn sie ihre Wissenschaft 

 für mehr als für Eitelkeit, Selbstgenügsamkeit betrieben, wenn sie 

 dieselbe zur Veredlung ihres innern Menschen verwendeten und darin 

 den Endzweck alles Forschens fanden. Ich konnte hier noch eine 

 Betrachtung einfügen, die Bedeutung der Mooswelt für die bildende 

 Kunst und Gewerbe. Wer z. B. die Moosfrucht in ihrer tausend- 

 fachen Mannigfaltigkeit sinnig anschaute, musste längst zu der Ue- 

 berzeugung gelangen , dass hier die Natur eine Fülle von Material 

 für jene bildende Thätigkeit des Menschen niedergelegt habe. Die 

 Moosfrucht ist ein natürliches Gefäss. Darum nennt sie auch der 

 Forscher im Allgemeinen das Sporangium oder Samengefäss. Es 

 gibt kaum lieblichere Modelle für Gefässe verschiedenster Art, als 

 in der Moosfrucht. Die herrlichen Fruchtformen der Widerthone 

 (Polytrichum), Drehmoose (Funaria), Schirmmoose (Splachnum), Stern- 

 moose (Mnium), Mohrenmoose (Andreaea) u. s. w. gehören hierher. 

 Darum wird das Studium der Laubmoose selbst für den Töpfer, den 

 Porzellantöpfer, den Klempner u. s. w. 'zugleich einen praktischen 

 Nutzen abgeben, aus welchem wiederum klar hervorgeht, dass in 

 der Natur nichts umsonst da ist, wenn es der Mensch nur sinnig 

 findet und anwendet. Ich überlasse diesen Punkt dem weiteren 

 Nachdenken der Betheiligten. 



Nach allen diesen Betrachtungen verbreitet sich die Einleitung 

 über den Bau und das Leben der Laubmoose. Dieser Abschnitt führt 



