IV Vorwort. 



gnügen. Da es kein höheres geben kann, als zu sehen, dass 

 auch noch viele Andere unsere Liebe zu einer Sache theilen, so 

 kann es zugleich auch keine liebere Pflicht geben , als diesen Mit- 

 fühlenden den Gegenstand gemeinsamer Zuneigung zugänglicher zu 

 machen. 



Ich habe mich dieser Pflicht dadurch zu entledigen gesucht, 

 da*ss ich die deutschen Moose , also das Pflanzengebiet Mitteleuropa^, 

 zur Grundlage meines Unternehmens machte und daran die Betrach- 

 tung der Moose der ganzen Welt insoweit knüpfte, dass der Ler- 

 nende zugleich das Ganze und doch das Besondere, Zunächstliegende 

 seiner eigenen Heimat übersehen konnte. Diesen Weg halte ich 

 überhaupt bei jeder Bearbeitung einer besonderen 'Flor für den allein' 

 natürlichen, wenn der Anfänger mehr als Stückwerk in seinem 

 heimatlichen Pflanzengebiete erkennen und denjenigen geistigen Ge- 

 nuss aus seinem Studium ziehen soll, den nur die Betrachtung des 

 Ganzen bieten kann. 



Ich glaube damit auch eine allgemeine Aufgabe zu lösen und 

 im Geiste wahrer Wissenschaft zu wirken , welche die ganze Erde 

 wie die Welt überhaupt als ein einiges, harmonisches Dasein be- 

 trachtet, zu welchem auch das Unbedeutendste gehört. Soll sich 

 die systematische Wissenschaft von der niederen Stufe der reinen 

 Artenkenntniss zu einer geistigeren Höhe erheben, soll sie das spot- 

 tende Achselzucken der Anatomen und Physiologen fernerhin nicht 

 mehr erregen, so ist in der That dieser Weg der einzige. Dann 

 ist das letzte Ziel nicht die Erkenntniss der Arten, sondern durch 

 die Erkenntniss der Arten und ihrer Gliederungen in Gruppen die 

 künstlerische Verarbeitung zu erkennen , welche die Natur mit einem 

 bestimmten Gedanken, z. B. dem der Laubmoose, unternahm. Dann 

 sind die Gestalten auf dieser Höhe der systematischen Wissenschaft 

 die verkörperten Gedanken der Natur; dann ist die Mannigfaltigkeit 

 der Gestalten nur die allseitige geistige Betrachtung bestimmter Ge- 

 danken, welche der Naturforscher schon von jeher Typen nannte; 

 dann sind diese Typen die Träger eines bestimmten Gedankens, 

 welcher sich in einer Reihe von Arten ausspricht und diese um sich 

 gruppirt; dann ruht in den Gestalten, somit in der Gestaltenerkennt- 



