ÉTUDES SCORPIOLOGIQUES. 95 



Si maintenant les animaux et l'homme descendent d'organis- 

 mes très-simples, doués seulement de la vie vegetative, pour des 

 raisons totalement identiques les formes supérieures de la vie 

 que nous constatons chez leurs descendants supérieurement or- 

 ganisés, doivent aussi avoir existé potentid ou virtuellement chez 

 les organismes primitifs les plus bas, et s'ètre développées succes- 

 sivement de leur vie pendant une suite de générations x ; les cir- 

 constances extórieures et la sélection naturelle ne peuvent avoir 

 eu ici d'autre influence que de fournir les conditions sous les- 

 quelles le développement a pu avoir lieu ou a dù faire défaut. 



Une foule d'autres remarques, tout aussi fondées, peuvent ètre 

 faites et ont étó faites contre la théorie de sélection; mais ce 

 qui vient d'ètre dit suffira à expliquer pourquoi, avec Njegeli et 

 d'autres auteurs, je considère que le développement successif des 

 organismes de formes en general inférieures en des formes su- 

 périeures ne peut se comprendre qu'en admettant Fexistence, 

 dans ces organismes, d'une force innée agissant dans une direc- 

 tion déterminée. L'on devait d'autant moins hésiter, ce me semble, 

 à adtnettre cette explication, que l'on est bien force d'admettre 

 une force similaire pour expliquer comment un individu peut se 

 développer d'un oeuf en un animai parfait, et que nous voyons 

 souvent cette force plastique agir a travers toute une sèrie d'in- 

 dividus présentant les organisations les plus divergentes, corame 

 c'est le cas dans les phénomènes connus sous le nom de généra- 

 tions alternantes. 



Les considérations qui précèdent ne peuvent toutefois avoir de 

 force probante que pour ceux qui, corame moi, sont convaincus de 



1 II est facile de comprendre que les molécules de charbon, d'oxygène, d'hydro- 

 gène, de.phosphore, de fer, etc v dont se compose un corps vivant, doivent aussi ètre 

 vivantes; mais, si elles n'avaient pas été douées de vie dès le principe et avant leur 

 entrée dans l'organisme, elles n'auraient jamais pu recevoir la vitalité ; leur vie la- 

 tente fut simplement éveillée à leur entrée dans l'organisme dont elles constituent 

 des moments. Il faut admettre comme une conséquence logique de ce raisonnement 

 que toute force est, dans son essence, la vie et la conscience de soi-méme, et que 

 tous les ètres sont à un certain degré vivants et doués de raison; si, par contre, 

 la théorie de sélection était juste, ils seraient réduits à l'état de machines plus ou 

 moins compliquées. 



