ÉTUDES SCORPIOLOGIQUES. 99 



une cause dentière *, ont abandonné déjà de ce fait toute préten- 

 tion à une valeur generale, c'est à dire à la vérité. 



Le naturaliste part toujours de l'admission de la réalité du 

 monde matériel 2 ; mais il ne peut éviter d' observer qu'en dehors 

 de l'expérience des sens, qui fournit les matériaux des sciences 

 naturelles, il existe aussi une autre expérience, obtenue par l'ob- 

 servation de la vie psychologique de l'homme. La logique, la 

 psychologie, età, sont aussi des sciences basées sur l'expérience. 

 Ignorer ou nier dès lors tout simplement cette dernière expé- 

 rience, par suite d'opinions préconcues, ou encore fausser les faits 

 qui s'y rapportent, ne peut ètre conforme au devoir de celui, qui, 

 à l'instar du savant, a fait de la recherche de la vérité le but de 

 sa vie. Les sciences naturelles ne fournissent, heureusement ou 

 malheureusement, aucune preuve pour ou contro le matérialisme 

 ou l'idéalisme. Il est heureux pour le naturaliste s'il possedè une 

 conviction par laquelle la contradiction entre l'esprit et la ma- 

 tière peut se résoudre; s'il ne la possedè pas, la meilleure chose 

 qu'il puisse faire est de reconnaìtre loyalement son impuissance 

 et de s'y résigner jusqu'à nouvel ordre. Dans tous les cas, il doit 

 savoir resister à la tentation de violenter les faits dans sa pro- 

 pre science afìn de chercher à les adapter à un certain système 

 philosophique. Et le matérialisme moins que toute autre opinion 

 mérite un sacrifice pareil, mème au point de vue théorique. 



1 Le fait que chaque effet dans le temps a sa cause dans le temps, et qu'il est 

 impossible d'arriver par cette voie à une cause dernière, que la pensée ne laisse pas 

 d'exiger, prouve seulement que cette cause n'est pas dans le temps, mais qu'elle est 

 un étre pour lequel le temps n'existe pas. 



2 II appartient à la philosophie, à la science des causes dernières de tout oe qui 

 existe, et non aux sciences naturelles, de chercher à expliquer les rapports entre 

 l'esprit et la nature, entre la force et la matière (l'extension dans les trois dimen- 

 sions de l'espace). Comme l'espace, le temps, le mouvement comportent des contra- 

 dictions insolubles pour la pensée, il est clair qu'ils ne peuvent avoir (et avec eux 

 tout le monde extérieur) qu'une réalité relative, c-.à-d. qu'ils ne sont réels que pour 

 nous, et pour autant que nous sommes doués d'une perception bornée et imparfaite. Le 

 fait que si quelque chose existait réellement en dehors de nous, nous n'en aurions 

 jamais la moindre connaissance, est évident de ce que, dans notre conscience, nous 

 ne pouvons jamais comme sortir de nos propres perceptions et les comparer avec uno 

 autre réalité située à coté et en dehors d'eHes. 



