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associarono alcuni moderni, fra cui ricorderemo il Montaigne 1 

 il quale, ammettendo il linguaggio fra gli animali, conclude che 

 essi possano qualificarci per bestie, come bestie li stimiamo noi, 

 per la semplice ragione che non abbiamo, bestie ed uomini, il 

 potere d'intenderci. 



Anche E. Menaulfc 2 in una pregiata raccolta di fatti desunti 

 dalla storia dei costumi degli animali, per dimostrare l'alto grado 

 delle loro potenze psichiche, in un trasporto di quella poesia 

 che armonizza più o meno il libro da capo a fondo, ci traduce 

 il linguaggio dell'amoroso uccelletto che ne ripeterebbe da mat- 

 tina a sera: mais aimez-vous, aimez-vous, aimez-vous donc. Il 

 faut vous aimer, toujours vous aimer, rien que vous aimer! 



Di contro a tali opinioni sulla intelligenza degli animali, stanno 

 le altre che non ammetterebbero fra questi proprio nulla di 

 quanto distingue intellettualmente l'uomo. 



Galeno niega a tutti gli animali la possibilità di compiere col- 

 l' intelligenza qualunque atfco della vita. Descartes pretende di- 

 mostrare che tutti gli atti degli animali possono spiegarsi colle 

 semplici leggi del meccanismo, come conseguenze necessarie degli 

 agenti esteriori influenti sovra essi. E Buffon, s'accorda presso 

 a poco colle idee di quest'ultimo, abbenchè ammettesse di più 

 fra gli animali una vita capace della percezione del piacere e 

 del dolore. 



E Reimar, 3 che ha trattato della intelligenza degli animali 

 dietro un ricco corredo di osservazioni scientifiche e pratiche, 

 giunge fino a trovare quasi sempre analogia fra gli atti psichici 

 dell' uomo e quelli degli animali, cui concederebbe anche una 

 specie di libera scelta. Ma Reimar oppugna qualunque identità 

 di natura fra la vita intellettiva degli animali e dell'uomo. 



Del resto ai pochi citati come sostenitori dell'una teoria e 

 dell'altra, se ne potrebbero aggiungere moltissimi altri che per 

 brevità ommettiamo. 



1 Montaigne, Essaìs. 



a Gr. Menault, L'intelligence des anhnaux. Paria, 1872, Voi. unico. Pag. 97. 

 3 E. Reimar, Observations physiqites et mordles sur Vistinct des animaux. Voi. 2. 

 Amsterdam, 1770. 



