Acerca do negro 317 



Em matéria de religião, por exemplo, ainda forma- 

 mos o mesmo juizo que emittimos ao escrever o nosso 

 primeiro livro sobre Africa, isto é, que o negro não a 

 professa ou tem a do feitiço, que é completa negativa 

 d'ella, em que todos procedem por igual forma, com 

 idênticos preceitos, tornando-se difficil distinguil-os. 



Assim o dámara tem o Otjiruro, o mu-nhaneca os 

 Sanais, como os quiocos o Zambi, e os niam-niam l 

 o muquisso, sendo para elles o feitiço uma idea tétrica, 

 aterradora, com influencia nefasta, que elles tratam 

 de conjurar por todos os modos possiveis. 



O bieno diz : é feitiçaria, pregou-lhe um jinvungi, o 

 que quer exprimir: pol-o sob a acção do feitiço, de que 

 tem de se livrar por qualquer medicina, se não quizer 

 ser victima. 



O mu-nhaneca exclama : olha não se apeguem os San- 

 ais comtigo, querendo significar que jDara tãò grande 

 mal faltará remédio. E se lhes perguntardes: mas o 

 que é isto que tanto mal me faz? Elles apenas attri- 

 buirão ao terror inspirado pelo possivel apparecimento 

 do morto! 



Nem mesmo é uma transmigração á guisa de me- 

 tempsicose, porque, quando os gritos da hyena lhe 

 suggerem a idéa de qualquer que desapjDareceu, não 

 é o espirito que imaginam incubado no corpo do ani- 

 mal, porquanto carecem de similhante noção, mas sim 

 o homem transformado em hyena, com o mesmo cor- 

 po, os mesmos olhos, somente coberto de pellos e com 

 quatro patas! 



Niam-niam ou melhor Xham-nhamos. 



