320 De Angola á contra-costa 



fusos, achámos entre ellas tão estranhas indicações, 

 que se torna quasi impôs sivel delimitar tribus e expor 

 casualmente a sua proveniência. 



Assim o coroca, para exemplificar, parece-se com 

 esses aborígenes do sul do Cáoco, hill-dámaras cha- 

 mados, e mais longe com os ba-qua-tir. 



As mulheres dámara, ban-cumbi, ban-dirico e ba- 

 yeye ou ba-cóca vestem do mesmo modo a pelle de 

 boi, enfeitando-se com missanga, emquanto as do 

 Ovampo empregam, como as doValle, uma espécie de 

 cutuba, ou melhor uma pelle cortada em triangulo, 

 ageitando-a posteriormente { . 



Os bana-cutuba, os ba-tchuana os dámaras e a 

 gente do Cuangar enterram os mortos pela mesma 

 maneira, quebrando-lhes a columna vertebral, e envol- 

 vendo-os n'uma pelle para os collocarem com a cara 

 para o norte, ao passo que os ba-qua-róca e ba-ximba 

 os deixam insepultos ou marcam o logar em que os 

 abandonaram com circulos de penedos. 



Os bana-cutuba, os ba-qua-róca, os dámara, e sup- 

 pomos que os habitadores do sul do Cubango, circum- 

 cisam-se á feição dos ban-galla de Cassange, jaggas, 

 etc, emquanto que os lupollo, ba-nhaneca chamados, 

 os amboellas e outros do norte não o fazem. 



Os dámaras, os ovampos e os corocas tiram as san- 

 dálias ao entrar na residência do europeu, emquanto 

 que biénos e amboellas não os imitam; as suas dansas 

 representam quasi sempre, em mimica, acções do boi, 



1 É notável esta espécie de cauda usada pelos qua-nhama e pelos 

 nham-nhamos. 



