326 De Angola d contra-costa 



na inhumação dos mortos um processo idêntico ao 

 d'aquelles. 



Esta circumstancia, porem, poderá explicar-se, ad- 

 mitindo que os ban-cumbi, por muito próximos e em 

 contacto com elles, tendo de modificar os seus hábitos 

 e talvez passado da agricultura á vida pastoril, ado- 

 ptassem os costumes dos povos com quem tivessem re- 

 lações e sobretudo aqu elles que por muito estranhos 

 mais os impressionavam. 



Assim foi que, fundidos os ma-tchona com os dáma- 

 ras e dosado o seu sangue com uma boa porção do da 

 raça bushmen, se estabeleceram por toda a região de 

 que temos f aliado, e, tomando ao principio designações 

 como aquellas a que já nos referimos, a saber: ba- 

 qua-naiba, ou ba-qua-naiúba, descendentes do sol; ba- 

 qua-numbula, da chuva; ba-qua-naitunta ou ba-qua- 

 naitunda, da floresta 1 , etc, modificaram-nas pouco a 

 pouco, substituinclo-as pelas das terras que habitavam, 

 ou por appellativos designando a sua occupação ou 

 modo de ser, taes como ba-qua-ito, ba-qua-tir, ba-qua- 

 n'gar, ba-qua-niama, ba-qua-vauja, ba-qua-bicua, etc. 



Curioso seria aqui, embora se referisse esse traba- 

 lho a tribus que ficaram distantes do nosso caminho, 

 acertar com a proveniência dos clamaras, os verdadei- 

 ros povos originários de todas estas tribus. 



Apenas Anderson diz alguma cousa, e isso mesmo 



e pouco para chegar a qualquer conclusão. Ouçamol-o: 



«Que os dámaras não residem de longa data no paiz 



que ora habitam, e muito de crer, comquanto seja du- 



1 Estes mais caracteristicamente bushmen. 



