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bler dans toutes leurs parties , et de manière qu'on 

 ne puisse les distinguer les uns des autres qu'en les 

 voyant à la fois; les espèces d'un genre doivent diffé- 

 rer les unes des autres par un trait assez marqué pour 

 que chacune de ces espèces, considérée même sépa- 

 rément, ne puisse être confondue avec une des au- 

 tres dans aucune circonstance. * 



L'idée de l'individu amène nécessairement l'idée de 

 l'espèce : on ne peut pas concevoir l'un sans l'autre. 

 Une espèce existeroit donc , quoiqu'elle ne présentât 

 qu'un seul individu, et quand bien même on la sup- 

 poseroit seule. On ne peut imaginer un genre avec une 

 seule espèce , qu'autant qu'on le fait contraster avec 

 un autre genre. v 



On doit donc rapporter à la même espèce deux 

 individus qui se ressemblent en tout. Mais lorsque 

 deux individus présentent des différences qui les dis- 

 tinguent, d'après quel principe faudra-t-il se diriger 

 pour les comprendre ou ne pas les renfermer dans la 

 même espèce? De quelle nature doivent être ces dis- 

 semblances offertes par deux êtres organisés, du même 

 âge et du même sexe , pour qu'on les considère comme 

 de deux espèces différentes? Quel doit être le nombre 

 de ces différences? Quelle doit être la constance de 

 ces signes distinctifs? ou, pour mieux dire, quelles 

 doivent être la combinaison ou la compensation de la 

 nature, du nombre et de la permanence de ces mar- 

 ques caractéristiques? En un mot, de quelle manière 

 en doit-on tracer l'échelle? Et lorsque cette mesure 

 générale aura été graduée, par combien de degrés 

 faudra-t-il que deux êtres soient séparés, pour n'être 

 pas regardés comme de la même espèce? 



