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veiuents et par sa situation verticale, le serpent est 
près de prendre la fuite, il interrompt son chant, le 
naja cesse sa danse, s’étend à terre, et son maître le 
remet dans son vase. Kempfer dit que lorsqu’un In- 
dien veut dompter un naja et l’accoutumer à ce ma- 
nège, il renverse le vase dans lequel il l’a tenu ren- 
fermé, va à la couleuvre avec un bâton, l’arrête dans 
sa fuite, et la provoque à un combat qu’elle com- 
mence souvent la première; dans l’instant où elle 
veut s’élancer sur lui pour le mordre, il lui présente 
le vase et le lui oppose comme un bouclier contre le- 
quel elle blesse ses narines, et qui la force à rejaillir 
en arrière; il continue celle lutte pendant un quart 
d’heure ou demi-heure , suivant que l’éducation de 
l’animal est plus ou moins avancée; la couleuvre, 
trompée dans ses attaques, et blessiîe contre le vase, 
cesse de s’élancer, mais présentant toujours ses dents 
et enflant toujours son cou, elle ne détourne passes 
yeux ardents du bouclier qui lui nuit ; le maître , qui 
a grand soin de ne pas trop la fatiguer par cet exer- 
cice, de peur que, devenant trop timide, elle ne se 
refuse ensuite au combat, l’accoutume insensible- 
ment à se dresser contre le vase, et même contre le 
poing tout nu , à en suivre tous les mouvements avec 
sa tête superbement gonflée, mais sans jamais oser 
se jeter siir sa main, de peur de se blesser; accom- 
pagnant d’une chanson le mouvement de son bras, et 
par conséquent celui du reptile qui l’imite, il donne 
à ce combat l’apparence d’une danse ; et il en est 
donc de ce serpent funeste comme de presque tous 
les êtres dangereux qui répandent la terreur, la crainte 
seule peut les dompter. 
