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le bateleur , qui prévoit le moment où lé 

 serpent fatigué retomberoit subitement , in- 

 terrompt sa chanson et les mouvemens de sa 

 main , et par là même fait cesser la danse 

 du serpent , qui s'abaisse sur la terre ; après 

 quoi le charlatan le fait rentrer dans le 

 vase qui lui sert de retraite. On sent assez y 

 sans qu'il soit besoin d'en avertir , que la 

 racine employée par le bateleur dans cet 

 exercice singulier , n'a point , comme il le 

 prétend , la vertu de le préserver des mor- 

 sures du serpent. Notre empyrique n'est pas 

 plus croyable lorsqu'il assure que c'est la 

 musique qui excile le serpent à se mettre 

 en danse. En quoi donc peut consister son 

 art , et; comment parvient - il à rendre le 

 serpent docile, en quelque sorte, aux diffé- 

 rens gestes qu'il lui fait ? C'est ce que nous 

 apprend Kœmpfer, qui avoit observé la ma- 

 nière dont un braehmane s'y prenoit pour 

 dresser des serpens qu'il vendoit ensuite tout 

 apprivoisés aux charlatans. Il en conservoit 

 vingt-deux dans autant de vases de poterie de 

 terre fermés par un couvercle, et d'une capa- 

 cité suffisante pour que les serpens eussent 

 la liberté de s'y retourner. Il choisissoit , 

 pour les exercer , le tems de la journée où 

 la chaleur du soleil étoit modérée, Alors il 



