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les organes & ce qui répugne à la Natu- 

 re ; û , en un mot , le plaifir eft le bien , 

 & la douleur le mal phyfique , on ne peut 

 guère douter que tout être tentant n'ait en 

 général plus de plaifir que de douleur : car 

 tout ce qui eff convenable à fa nature , tout 

 ce qui peut contribuer à fa confervation , 

 tout ce qui foutient fon exiftence s eft plai- 

 fir ; tout ce qui tend au contraire à fa destruc- 

 tion, tout ce qui peut déranger fon état 

 naturel , eft douleur. Ce n'en donc que 

 par le plaifir qu'un être fentant peut con- 

 tinuer d'exifter j & fi la fomme des fenfa- 

 f ions flatteufes , c'eft-à-dire , des effets con- 

 venables à fa nature , ne furpaffoit pas celle 

 des fenfations douioureufes ou des effets 

 qui lui font contraires , privé de plaifir il 

 languiroit d'abord faute de bien ; chargé de 

 douleur, il périroit enfuite par l'abondance 

 du malr 



Dans l'homme , ïe plaifir & îa douleur phy- 

 fique ne font que la moindre partie de fes 

 peines & de fes plaifirs : fon imagination 

 qui travaille continuellement , fait tout ou 

 plutôt ne fait rien que pour fon malheur; 

 car elle ne préfente à l'ame que des fantô- 

 mes vains ou des images exagérées , & la 

 force à s'en occuper : plus agitée par ces 

 illufions qu'elle ne le peut être par les ob- 

 jets réels, l'ame perd fa faculté de juger & 

 même fon empire , elle ne compare que des 

 chimères , elle lie veut plus qu'en fécond , 

 & fouvent elle veut Timpoifible ; fa volonté , 

 qu'elle ne détermine plus , lui devient donc 

 à charge ? fes defirs outrés font des peines 9 



