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duit le renouvellement de ces ébra 

 doivent aulTi être plus vives & plus déiagréa- 

 blés. 



Au refte, nous nous fouvenons de nos rê- 

 ves par la même raifon que nous nous fou- 

 venons des fenfations que nous venons d'é- 

 prouver; & la feule différence qu'il y ait 

 ici entre les animaux & nous , c'eft que nous 

 «iiftinguons parfaitement ce qui appartient à 

 nos rêves de ce qui appartient à nos idées 

 ou à nos fenfations réelles : & ceci eft une 

 comparaison , une opération de la mémoire 

 dans laquelle entre l'idée du temps ; les ani- 

 maux au contraire , qui font privés de la mé- 

 moire & de cette puiffance de comparer les 

 temps , ne peuvent difiinguer leurs rêves de 

 leurs fenfations réelles, & l'on peut dire que 

 ce qu'ils vont rêvé , leur eft effectivement 

 arrivé. 



Je crois avoir déjà prouvé d'une manière 

 démoniïrative, dans ce que j'ai écrit (d) fur 

 la Nature de l'homme , que les animaux n'ont 

 pas la puiffance de réfléchir : or l'entende- 

 ment eft non-feulement une faculté de cette 

 puiffance de réfléchir , mais c'eft l'exercice 

 même de cette puiffance , c'en eft" le résul- 

 tat , c'eft ce qui la manifefte ; feulement nous 

 devons distinguer dans l'entendement deux 

 opérations différentes , dont la première fert 

 de bafe à la féconde & la précède néceffai- 

 rement : cette première action de la puif- 



(d) Voyez l'article de la nature de l'homme » vol. 

 IÈV de cette Hiftoire naturelle» 



