fur la nature des Animaux, 



&nce de réfléchir, efï de comparer les 

 dations & d'en former des idées.; & la fé- 

 conde eft de comparer les idées mêmes & 

 d'en former des raifonnemens : par la 

 miere de ces opérations nous acquérons des, 

 idées particulières & qui fumYent à la con- 

 noiffance de toutes les chofes fenfibles ; pat 

 la féconde % nous nous élevons à des idées, 

 générales , néceffaires pour arriver à l'in- 

 telligence des chofes abitraites. Les animaux 

 n'ont ni l'une ni l'autre de ces facilités.*' 

 parce qu'ils n'ont point d'entendement ; oc 

 l'entendement de la plupart des hommes pa- 

 roît être borné à la première de ces opéra- 

 tions. 



Car fi tous les hommes étôierit également 

 capables de comparer des idées , de les gé-' 

 néralifer & d'en former de nouvelles combi- 

 naifons , tous manifefteroient leur génie par 

 des productions nouvelles , toujours diffé- 

 rentes de celles des autres , & fouvent plus- 

 parfaites; tous auroient le don d'inventer ou 

 du moins les talens de perfectionner. Mais 

 non : réduits à une imitation fer vile ,. la plu- 

 part des hommes ne font que ce qu'ils voient 

 faire , ne penfent que de mémoire & dans le. 

 même ordre que les autres ont penfé ; les 

 formules , les méthodes , les métiers > rem- 

 plirent toute la capacité de leur entende- 

 ment, & les difpenfent de réfléchir affezpour 

 créer. 



L'imagination eu auffi une faculté de Pâ- 

 me : fi nous entendons par ce mot imagina* 

 tion 9 \a puiiTance que nous avons de compa- 

 rer des images avec des idées , de donner dm 



