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mais le dégoût la précède & l'ennui la fuir; 

 l'ennui, ce trifte tyran de toutes les âmes 

 qui penfent , contre lequel la fageife peut 

 moins que la folie. 



C'eft donc parce que la nature de l'homme 

 eft compofée de deux principes oppofés» 

 qu'il a tant de peine à fe concilier avec lui- 

 même ; c'eft de-là que viennent fon inconftan* 

 ce , fon irréfolution , fes ennuis. 



Les animaux , au contraire, dont la na- 

 ture eft fimple Si purement matérielle , ne 

 reffentent ni combats intérieurs , ni oppofi- 

 tion , ni trouble ; ils n'ont , ni nos regrets , 

 ni nos remords ? ni nos efpérances , ni nos- 

 craintes. 



Séparons de nous tout ce qui appartient à 

 ï'ame , ôtons-nous l'entendement , l'efprit & 

 la mémoire ; ce qui nous reftera fera la par- 

 tie matérielle par laquelle nous fornmes ani- 

 maux: nous aurons encore des befoins, des 

 ienfations , des appétits , nous aurons de la 

 douleur & du plaiftr, nous aurons même des 

 panions ; car une paflion eft-elle autre chofe 

 qu'une fenfation plus forte que les autres , 

 & qui fe renouvelle à tout infiant £ or , nos 

 ienfations pourront fe renouveler dans notre 

 fens intérieur matériel; nous aurons donc 

 toutes les paillons , du moins toutes les paf- 

 fions aveugles que Famé, ce principe de la 

 connohTance , ne peut ni produire, ni fo- 

 menter. 



C'eft ici le point le plus difficile : comment 

 pourrons nous , furtout avec l'abus que l'on? 

 a fait des termes , nous faire entendre & 

 cuâinguer nettement les paiEons qui n'aj^ 



