fur la nature des Animaux. %6i 



partîennent qu'à l'homme , de celles qui lui 

 font communes avec les animaux ? Eft - il 

 certain, eft -il croyable que les animaux 

 puifîent avoir des pallions ? n 'eft- il pas au 

 contraire convenu que toute paffion eft une 

 émotion de l'ame? doit- on par conféquent: 

 chercher ailleurs que dans ce principe fpiri- 

 tuel les germes de l'orgueil , de l'envie , de 

 l'ambition , de l'avarice , & de toutes les 

 pafîions qui nous commandent? 



Je ne fais , mais il me femble que tout cz 

 qui commande à l'ame eft hors d'elle , il me 

 femble que le principe dé la connoiffance 

 n'eft point celui du fentiment, il me femble 

 que le germe de nos paffions eft dans nos 

 appétits, que les illufions viennent de nos 

 fens & réfident dans notre fens intérieur 

 matériel, que d'abord l'ame n'y a de parc 

 que par fon filence, que quand elle s'y prête 

 elle eft fubjuguée , &. pervertie lorfqu'elle 

 s'y complaît. 



Diftinguons donc dans les pafîions de 

 l'homme le phyfique & le moral y l'un eft la 

 caufe, l'autre eft l'effet j la première émo- 

 tion eft dans le fens intérieur matériel ; 

 Famé peut la recevoir, mais elle ne la pro- 

 duit pas : diftinguons aufîi les mouvemens 

 inftantanés des mouvemens durables , & 

 nous verrons d'abord que la peur, l'horreur „ 

 la colère, l'amour, ou plutôt le defir de 

 jouir, font des fentimens qui , quoique du- 

 rables , ne dépendent que de l'impreffion des 

 objets fur nos fens, combinée avec les im- 

 preffions fubftftant.es de nos fenfations anté- 

 rieures , & que par conféquent ces paffions 



