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grossen Gehirn, und hauptsächlich in der grauen Rinde seiner 

 grossen Hemisphären, zum Bewusstsein. Wie? Ignoramus, igno- 

 rabimus! Das mechanisch zu begreifen, halte ich mit du Bois- 

 Reymond für unmöglich. Das müssen wir als etwas Gegebenes, 

 einmal Vorhandenes hinnehmen, ohne uns weiter den Kopf dar- 

 über zu zerbrechen. Es gehört das in das Reich des Metaphy- 

 sischen, des Transcendentalen, das wesentlich aus ihm besteht, 

 und das wissenschattlich irgendwie zu erkennen, ich auch für 

 unmöglich halte. Denn unserer Erkenntnis sind Schranken 

 gesetzt. Wo es mit der Mechanik zu Ende ist, treten sie ihr 

 unübersteigbar entgegen. Hinter ihnen liegt nur noch, gerade 

 so wie vor dem Gebiete der Erkenntnis, ein solches des Ahnens, 

 Wähnens, Meinens, Glaubens, nach welchem die Kreatur, je nach 

 ihrer Geartung, zwar ebenso mächtig hingezogen wird wie nach 

 dem der Erkenntnis, und durch das sie gar nicht selten erst 

 hindurch muss, um rückkehrend zu diesem zu gelangen, auf 

 dem sie aber niemals zur Klarheit kommen kann, sondern stets 

 nur in einem mystischen Dunkel befangen sich zu bewegen 

 vermag. 



Unter Annahme der fraglichen Ansichten, namentlich der 

 letzt erwähnten , sowie der geeigneten Verwertung der 

 Forschungsresultate, welche ich soeben in Kurzem mitgeteilt 

 habe, wird sich endlich ergeben, dass jedes Lebewesen, wie das 

 auch schon alle naiven Beobachter erkannt haben, nur einen 

 Teil des Alls darstellt, in welchem und durch welches dieses 

 sich äussert, wie Zeit und Umstände es gerade verlangen. Das 

 Leben selbst, der Lebensvorgang, stellt sich damit aber 

 nur als einen räumlich und zeitlich beschränkten Teil des all- 

 gemeinen grossen Weltvorganges dar. Die Seele eines Lebe- 

 wesens ist deshalb auch nur ein Teil der Weltseele und sein 

 Geist ein solcher des Weltgeistes. Daraus jedoch ergiebt sich 

 dann aber mit Notwendigkeit die Wahrheit sowohl des alttesta- 

 mentlichen Wortes: „In ihm leben, weben und sind wir", wie 

 auch des neutestamentlichen Ausspruches: „Es fällt kein Sper- 

 ling vom Dache ohne den Willen eures himmlischen Vaters." 

 Die Sätze uralter Weisheit sind eben nur die Zusammenfassung 

 einer Reihe von Vorgängen, die Dichtung, Verdichtung derselben 

 zu einem einheitlichen Ganzen, einem einzigen Gedanken, welche 

 dem Menschen im Laufe der Zeit bewusst geworden sind. Hier- 



