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doch von der die Hyperthymie kennzeichnenden verschieden ist. 

 Beide unterscheiden sich z. B. sehr charakteristisch als Selbstgefühl 

 eines nervösen Aristokraten und Selbstgefühl eines angetrunkenen 

 Protzen. 



In der Regel wird die Melancholie als ein blosser Depres- 

 sionszustand, die Manie als ein reiner Exaltationszustand be- 

 schrieben, jene als ein depressiver, dieser als ein expansiver 

 Affekt bezeichnet.. Ich rauss darauf hinweisen, um nicht in den 

 Ruf zu kommen, mit meiner Auseinandersetzung Verwirrung an- 

 gerichtet zu haben. Nach dem schon Besprochenen ist es ja 

 richtig, dass, wenn die Melancholie das gehemmte, die Manie 

 das geförderte Ich ist, jene auch einen depressiven, diese einen 

 expansiven Affekt darstellt, jene ein Depressions-, diese ein 

 Exaltationszustand ist. Allein es geschieht das nur — ich wieder- 

 hole es — weil jene vor Allem eine Hyperästhesie, die Hyper- 

 thymie, und diese ein Hypästhesie, die Hypothymie, darstellt. 

 Und darauf kommt es zum Verständnis, dem genetischen Ver- 

 ständnis des Ganzen an. 



Ist die Melancholie die Hyperthymie, die Manie die Hypo- 

 thymie, so ist der Stupor, der ächte wahre Stupor, die Athymie, 

 wenigstens soweit als dies bei einem lebenden Wesen möglich 

 ist. Auch hier zur Vermeidung von Missverständnissen, Athymie, 

 im hier gebrauchten Sinne, ist nicht, was wir gewöhnlich Mut- 

 losigkeit nennen; das ist ein melancholischer Zustand; sondern 

 es ist auch wieder und zwar noch mehr als die Manie, das 

 Gegenteil davon. Was hier aus Zweckmässigkeitsgründen als 

 Athymie bezeichnet worden ist, entspricht dem, was man sonst 

 in der Regel Apathie nennt, das in der That aber nur eine 

 Selbstgef ühlslosigkeit, Ichlosigkeit, und das ist eben die Athymie, 

 anzeigt. 



Der physiologische, beziehentlich anatomisch-physiologische 

 Grund für alle diese Verhältnisse liegt bei den höheren Wesen 

 und vornehmlich beim Menschen, bei welchem bis zu einem ge- 

 wissen Grade es nachgewiesen werden kann, in der Ernährungs- 

 und den davon abhängigen Reizleitungsverhältnissen des Nerven- 

 Systems. Denn das Nervensystem und in diesem wieder das 

 Gehirn, und in Sonderheit, das grosse Gehirn, ist der materielle 

 Träger des Bewusstseins und damit des Selbstgefühls, des Ichs. 

 Die Arbeit des grossen Gehirns, seine Funktion, ist, die ihm 

 zugeführten Reize bewusst zu machen und die bewusst gemachten 



