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Quatrefages las investigaciones del ilustre viajero Pinart, lejos de con- 
firmar estos resultados parecen contradecirlos (82). 
Sea lo que sea de todas estas analogías, es lo cierto que muchas de 
ellas están basadas en la etimología, género de investigación al que la 
lingúística moderna ha perdido la confianza; las demás, si se confirman, 
no harán más que probar la existencia de emigraciones transoceánicas 
que se han establecido en el continente americano, pero que del mismo 
modo que no consiguieron cambiar los caracteres de las poblaciones 
indígenas, tampoco pudieron alterar los rasgos característicos de los 
idiomas americanos que difieren de todos los del viejo mundo, a tal 
punto, que no ‘pueden incluirse ‘en ninguna de las tres divisiones de 
lenguas establecidas, y han obligado a crear para ellos otra nueva divi- 
sión llamändolas lenguas polisintéticas. El polisintetismo ‘es, pues, 
propio de América, como la aislación o monosilabismo, lo es de China 
e Indochina, la flexión de los pueblos arianos y semíticos y la agluti- 
nación de todos los demás pueblos del viejo continente. 
Todas las probabilidades están, pues, por los que creen que el origen 
ce los idiomas americanos, lo mismo que los pueblos que los hablan 
datan de una época sumamente remota y que nunca han tenido relación” 
alguna con los de los pueblos transoceánicos. 
Los antiguos monogenistas, para quienes el punto de partida del gé- 
nero humano estaba ya fijado en las mesetas de Asia central, adujeron 
también como una prueba del origen asiático de la población americana 
la existencia de algunos ritos religiosos y costumbres comunes a pobla- 
ciones de ambos continentes, y las mismas tradiciones americanas. 
No nos detendremos a examinar pretendidas analogías que en cues- 
tiones de esta naturaleza nunca pronuncian la última palabra, pues como 
dice un viajero moderno, es muy posible no existan dos pueblos sobre 
la tierra entre los cuales no puedan encontrarse analogías de hábitos, 
de costumbres, etc. Además el examen, aunque a la ligera, de los hechos 
enunciados, nos exigiría un espacio que saldría de los límites que nos 
hemos fijado. 
No así con las tradiciones, que seguramente tienen otra importancia 
y no permiten que se traten las cuestiones de origen sin pedirles su 
tributo. Si en realidad las tradiciones americanas nos dijeran que la 
América fué poblada por hombres de otro continente, prestigiarían, a 
no dudarlo, de una manera poderosa, la hipótesis de emigraciones trans- 
oceánicas que poblaron el continente americano. Forzoso nos es, pues, 
dedicarles algunas líneas. 
Naturalmente, las tradiciones a que se debe prestar más fe, son las 
- de los pueblos más avanzados, que teniendo más facilidad que los otros 
(82) DE QUATREFAGES: L’Espéce humaine. 
