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pero aunque ven la cristiandad y racionalidad con que se vive en dichos 
pueblos, rarísimo se convierte, por más que sin perder la ocasión, les 
prediquen siempre los Jesuítas sobre el negocio de su alma; antes sue- 
len ser de tropiezo a algunos flacos que arrastrados del deseo de liber- 
ted, se huyen a tierras de los Charrúas, que es la Ginebra de estas pro- 
vincias donde se refugian no sólo indios, sino mestizos, negros y aun, 
lo que causa horror, algunos españoles que quieren vivir sin freno o tie- 
nen que temer de la rectitud de los jueces por sus enormes delitos, que 
allí continúan y agravan, viviendo peores que gentiles.» Y es un hecho 
que más tarde el territorio que habitaban continuó siendo el refugio de 
todos los bandidos que se escapaban de la República Argentina, Uru- 
guay y Brasil, y que ahí es también donde buscaban su salvación los es- 
clavos negros, llamados negros cimarrones, que abandonaban a sus 
amos. 
Este estado de cosas continuó hasta el año 1832 en que el Presidente 
de la República Oriental, don Fructuoso Ribera, los destruyó casi com- 
pletamente. 
Cuatro de los que sobrevivieron fueron llevados el año siguiente a 
Europa, donde fueron mostrados como objeto de curiosidad en las prin- 
cipales ciudades. 
Los dos bustos del Museo de París representan los dos hombres más 
obscuros de los tres, y el cuerpo entero representa el tercero, que sin 
duda por ser de un color mucho más claro que los otros, fué considera- 
do como un mestizo. 
Es seguro que quien llevó a Europa esos infelices no eligió para su 
especulación sino los que presentaban una fisonomía más extraña y 
que más se diferenciaba de la de los europeos; y esta presunción tan 
natural, confirmada por el tipo de los individuos que no representan el 
de los Charrúas nos hace creer que los dos individuos de color negro 
llevados a París y que representan los dos bustos del Jardín de Plantas, 
eran mestizos, resultados de cruzamientos de individuos de esta nación 
con los negros cimarrones. 
El color de los Charrúas no era exactamente el color obscuro o acei- 
tuna de los indígenas de la pampa, sino un tinte rojo obscuro, algo di- 
ferente. 
D'Orbigny dice que su color contrasta singularmente con el de los 
Guaranís, sus vecinos; pero esta diferencia era más aparente que real. 
Es cierto que la raza Guaraní se distingue por un color amarillento 
algo sanguinolento o que tira un poco al rojo, pero su intensidad no era 
igual en todas las naciones, pues al paso que los Guarayos presentan un 
tinte tan claro que puede confundirse con el de muchos españoles y pro- 
venzales, otros, como los Caribes, los Guaranís de Corrientes y los Chi- 
riguanos tienen un color sumamente obscuro. 
