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habitaban las islas del Uruguay, en frente del río Negro, es un hecho 
suficientemente conocido que eran de raza Guaraní. 
También puede invocarse como una prueba las alianzas que contraje- 
ron en los primeros tiempos de la conquista; todos los primeros cronis- 
tas nos dicen que pasaron a la provincia Buenos Aires, donde comba- 
tieron a los españoles en compañía de los Timbúes, Querandís y Bat- 
tenes. Es muy bien conocido el origen Guaraní de los indios Timbúes; 
y en otra parte hemos expuesto los hechos en que se basa la demostra- 
ción que prueba que los segundos tenían el mismo origen. En cuanto a 
los Bartenes no nos queda de ellos más que el nombre, pero nos es dado 
suponer que también pertenecían a la misma raza. 
El carácter moral de los Charrúas tampoco puede invocarse como una 
prueba de que fueran de origen Pampa, pues si eran altivos, animosos, 
amigos de la libertad y guerreros por excelencia, todas estas calidades 
eran también propias de los Guaranís, muchas de cuyas naciones han 
conservado su libertad hasta nuestros días. 
La posesión del caballo y el género de vida a que han tenido que 
adaptarse como consecuencia de la larga lucha que sostuvieron con los 
españoles, ha hecho que sean ambulantes como los Pampas, y que como 
éstos vivan en simples toldos de cuero; pero esta analogía en el modo 
de vivir, resultado forzoso de iguales necesidades, no sería de natura- 
leza a probar que ambos pueblos son de un mismo origen. 
Por el contrario, si se estudian detenidamente sus usos y costumbres, 
se adquirirá una nueva prueba de su origen Guaraní. 
Algunos escritores modernos encontraron placer en pintar a los Cha- 
rrúas como una nación de una ferocidad inaudita, degradada, sucia, mi- 
serable. Algunos hay que han llevado la exageración hasta emplear pa- 
labras que no nos creemos autorizados a transcribir. En este número se 
encuentra Famin (32), que antes de calumniar de este modo a los pue- 
dlos, debiera haber aprendido de ellos lecciones de moral. 
En la pintura que se ha hecho de los Charrúas no sólo hay exagera- 
ción, sino calumnias. 
¿Desde cuando es un crimen defender la tierra de nuestros padres? 
¿Acaso el hombre que no ama la libertad merece tal nombre? ¿Y quién 
le ha dicho a Famin que los Charrúas eran sucios, hediondos, que nun- 
ca se lavaban, etc., etc.? Y, en efecto ¿qué les importaba a esos salva- 
jes en sus bosques de las artes de la vieja Europa? ¿No es verdadera- 
mente ridículo pretender que pudieran pensar en la Opera de París o 
en las esculturas del Louvre ? 
Téngase, además, presente que los Charrúas de este siglo no eran ya 
los del tiempo de la conquista, y que las continuas luchas que se vieron 
(32) CESAR FAMiN: Chili, Paraguay, Uruguay, Buenos Aires. 
