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Su sistema de gobierno, reducido a un consejo que deliberaba si de- 
bia hacerse la guerra o no y elegía el jefe que debía conducirlos, era 
completamente igual al de muchas tribus Guaranís de Brasil. 
Su modo de pintarse era en muchos casos idéntico, y la época de la 
nubilidad de las jóvenes estaba acompañada de las mismas ceremonias. 
En campaña cocían la carne envuelta aún en su cuero, colocändola 
en un agujero practicado en la tierra del mismo modo que lo hacían los 
Tupinambas o Guaranís de Brasil, y como éstos sacaban fuego frotan- 
do dos palos uno contra otro, se adornaban la cabeza con plumas y los 
hombres iban completamente desnudos. 
El uso del barbote o tembeta, como le llamaban los Guaranís, que 
nunca se ha observado entre los Aucas, Puelches y Patagones, pero que 
es propio de todas las tribus de aquella raza, también existía entre los 
Charrúas. 
El Padre Lozano nos ofrece otra prueba del origen Guaraní de estos 
indios, cuando nos dice que dormían en hamacas que tendían de un ár- 
bol a otro. Sería inútil pretender probar que esta costumbre existió en- 
tre los Aucas, Puelches, Patagones o Araucanos, mientras que era ge- 
neral entre los Guaranís. El mismo nombre de hamaca, que figura ac- 
tualmente en los vocabularios de varias lenguas europeas, pertenece al 
idioma de estos indios, como el de canoa que es el nombre que daban a 
sus pequeñas embarcaciones y que también ha pasado a formar parte 
de nuestro vocabulario. 
Los Charrúas comenzaron probablemente a abandonar el uso de la 
hamaca a medida que adquirían hábitos más vagabundos, puesto que es 
de suponer que al tiempo de la conquista vivían en pueblos estables 
como todas las demás naciones de su raza. Schmidel confirma una vez 
más nuestra opinión, pues dice: «Encontramos en ese punto un pueblo 
de indios Charrúas, cuyo número podía elevarse a dos mil, sin contar 
las mujeres y los niños» (37). Es evidente que si Schmidel no hubiese 
visto más que una aglomeración de toldos de pieles, tan diferentes de 
las casas o chozas de los pueblos que encontró más tarde, no habría de- 
jado de citar esta circunstancia. 
Además, el número tan considerable de la población, que era de dos 
mil almas sin contar las mujeres y los niños (lo que hace suponer que 
con éstos se elevaba al número de 8 a 10,000), es por sí solo una prue- 
ba de que no se trata de una tribu errante, sino de un pueblo estable 
como los de los Guaranís. 
En fín: aún nos resta una prueba de dicho origen, la que justamen- 
te nos causa más pena citar: la antropofagia. Por casi todas partes don- 
e se muestran los Guaranís, sea bajo el nombre de Caribes en las An- 
(37) SCHMIDEL: Obra citada. 
