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cos estaban representados por combinaciones de nudos, colores y cor- 
dones en vez de signos. 
Asi Acosta nos dice: «Porque para diversos géneros, como guerra, de 
gobierno, de tributos, de ceremonias, de tierra, avia diversos quipos o 
ramales. Y en cada manojo destos tantos mudos y ñudicos, y hilillos ata- 
dos, unos colorados, otros verdes, otros azules, otros blancos, y final- 
mente tantas diferencias, que así como nosotros de veinticuatro letras 
auisándolas en diferentes maneras sacamos tanta infinidad de vocablos, 
así éstos de sus fludos y colores sacaban innumerables significaciones 
de cosas (10).» 
Blas Varela dice haber obtenido cantos populares peruanos que ha- 
bían sido conservados por medio de quipos (Garcilaso de la Vega); y 
Diego de Avalos dice que encontró un indio anciano que le dijo que ha- 
bía compuesto un quipo de todo lo que había pasado en su provincia, 
para presentárselo al Inca. Markham ha adquirido, en fin, en los An- 
des, la convicción de que los quipos servían para transcribir poemas, 
composiciones históricas y obras de todas las ramas de la literatura in- 
digena. (11) 
Si los quipos sirvieron verdaderamente de anales históricos, no de- 
bería sorprendernos que pudieran figurarlos sobre piedras, maderas o 
monumentos. 
Y en efecto, Balboa, hablando del testamento escrito de Huayna Ca- 
pac, dice: «Tomaron un bastón o madero y trazaron en él rayas de di- 
ferentes colores, por lo que debían conocer sus últimos deseos; y en 
seguida la confiaron al quipucamayo (12).» 
Acosta dice también que los Peruanos tenían el conocimiento de las 
pinturas jeroglificas; de la misma opinión es D'Orbigny (13); y Herre- 
ra, al mismo tiempo que nos confirma que los quipos servían de anales 
históricos no es en esto menos afirmativo, pues dice: «Indios cristianos 
ha habido que se han confesado por el quipo, como un castellano por 
escrito, y algunos indios se han confesado llevando la confesión escri- 
ta con pinturas y caracteres, pintando cada uno de los diez mandamien- 
tos por cierto modo, y luego haciendo ciertas señales como cifras... de 
donde se puede colegir la viveza de aquellos ingenios, pues por este 
modo escriben también muchas oraciones, y así, nunca los indios tuvie- 
ron letras, sino cifras o memoriales, en la forma dicha. Por unas cuen- 
tas de pedrezuelas, aprenden cuanto quieren tomar de memoria... Sus 
escrituras, como no eran letras, sino dicciones, sin necesidad de trabar- 
se unas con otras, las ponían de arriba abajo; y de esta manera con sus 
figuras se entendían (14).» 
(10) Historia nat. de las Indias, 1591. 
(11) Contributions towards a Grammar of Quichua. 
(12) Hist. du Pérou. (Col. TERNAUX). 
(13) L'Homme américain. 
(14) Historia general, etc. 
