c 267 — 
Twee ongelijknamige stroomen stooten elkaar echter af, 
derhalve de cohaesie vermindert en de stof zet zich uit. 
Hiermede was nu wel de leer van den rustenden aether 
gered, maar tegelijk de hoop vernietigd, om ooit door een 
physische proef zich objectief van het bestaan van dat medium 
te vergewissen. 
Maar waarom moet men aan cen middenstof, waarvan men 
nimmer door eenige waarneming kennis zal kunnen nemen, 
physische werkelijkheid toekennen ? 
Is het noodig om over dien geheimzinnigen wereldaether 
te spreken ? 
Neen zegt EINSTEIN. 
Wanneer wij waarnemen, dat de voortplanting van het 
licht dezelfde blijft hòe wij ons ook met de aarde bewegen, 
dan kunnen wij daaruit omgekeerd postuleeren, dat zoowel 
het licht als alle overige natuurverschijnselen zich op de 
zelfde wijze afspelen, in welke richting wij ons ook bewegen, 
indien tenminste onze beweging een eenparige zij. 
Dan vervalt het begrip, absolute beweging en hebben 
wij geen enkel recht meer om over een in absolute rust 
verkeerenden aether te spreken, evenmin als van ееп ` 
aether, die zich in een bepaalde richting zou bewegen, zoodat 
wij de geheele aether-hypothese moeten laten vallen. 
Scherper geformuleerd luidt het beginsel van BEBrINSTEIN, 
het Betrekkelijkheidsbeginsel genaamd: Men kan een oneindig 
aantal coördinatenstelsels (x, y, z, t = tijd) vinden, die 
zich met eenparige rechtlijnige snelheden betrekkelijk van 
elkander bewegen, ten opzichte van welke stelsels, de natuur- 
verschijnselen op dezelfde wijze verloopen. 
Derhalve, wanneer men van een bewegend stelsel overgaat 
op een ander bewegend stelsel, blijft de mathematische 
vergelijking, waarmee men een of ander natuurverschijnsel, 
dat zich afspeelt, beschrijven kan, geheel gelijk,indien men 
maar de coördinaten op cen bepaalde wijze transformeert. 
Die transformatie was reeds door Lorentz in 1895 gevon- 
