Eicerche etologiche. 21 



le Attinie I'istinto ci apparisce nella sua grande complessità , la 

 spieg-azione fisiologica deve essere illuminata da quella biologica e il 

 problema diventa oltremodo difficile. Quando poi scendiamo ad 

 analizzare la vita psichica dei Paguridi, dobbiamo rilevare che 

 air istinto sono collegati dei fenomeni di memoria associativa. 

 Questo deve verificarsi del resto in molte manifestazioni della vita 

 istin ti va di altri crostacei, per esempio Issel cosi si esprime nelle 

 sue ricerche sull' isopodo tubicolo Zenohiana: „sebbene non disponga 

 ancora di verifiche sperimentali suppongo che i fenomeni di memoria 

 associativa che alcuni autori come il Beunelli (1910) giudicano tanto 

 importanti nella vita dei Paguridi concorrano a perfezionare I'istinto 

 -delle Zenobiane". 



Se per Loeb coi fenomeni della memoria associativa si entra 

 nel regno dello psichico, tra gli stessi seguaci di Loeb troviamo 

 menzionati i Paguridi come veri autonomi, poichè per Bohn i Pagu- 

 ridi non hanno quella mobilita di associazioni in cui figurano gli 

 elementi visuali, vale a direove intervengono le imagini degli 

 oggetti. 



Lo psichismo secondo Bohn risiede nella complessita delle asso- 

 «iazioni (con cio ci sembra spostato il criterio di Loeb) poichè per 

 Bohn tra gli elementi delle associazioni sensoriali ve ne sono di 

 quelli che hanno valore psichico più grande degli altri, le sensazioni 

 visuali. 



Frattanto abbiamo visto che secondo Hachet-Souplet nei Paguri 

 vi è complessita di associazione e le sensazioni visuali non dovrebbero 

 «scludersi, 



I Paguri sono dei veri automi? La quistione puo essere di- 

 scussa da diversi punti di vista ed è noto che per spiegarsi gli istinti 

 attuali dei Paguridi qualche autore non si è mostrato alieno da 

 ritenerli in origine dotati persino di intelligenza.^) 



Questa quistione che nel campo psicologico ci porterebbe lontano 

 dal nostro oggetto, si riduce per noi dal punto di vista biologico a 



1) Potremmo tra Paguri ed Attinie parlare di simpatia secondo il 

 termine di BERGSON, ma secondo lo stesso Beegson una teoria scientifica 

 non puö fare appello a considerazioni di questo genere, essa non puö 

 mettere I'azione avanti alia organizzazione, la simpatia innanzi alia per- 

 cezione e alia conoscenza, ancora una volta o la filosofia non ha niente 

 a vedere qui o il suo ufficio comincia, là dove finisce quelle della scienza 

 (H. Beegson, L'évolution créatrice, Paris 1912). 



