646 Die Pflanze als Grabzier. 



gilt es im Volksaberglauben auch als ein böses Vorzeichen, wenn man 

 vom Rosmarin träumt, wie es wehmütig im Volksliede heißt: 



„Ich hab' die Nacht geträumet 

 Wohl einen schönen Traum — 

 Es wuchs in meinem Garten 

 Ein Rosmarienbaum." 



Ebenso allgemein ist an vielen Orten Süddeutschlands die gleichfalls 

 aus dem südlichen Europa stammende Regen-Ringelblume auf Kirchhöfen 

 verbreitet und wird auch direkt als Totenblume angesprochen. Sie scheint 

 in dieser Bedeutung sogar den Wermut und das Weinkräutlein oder die 

 Raute in ihrem Charakter als Grabpflanze abgelöst zu haben; denn ehedem 

 wurden diese Totenkräuter nicht nur den Toten in die Bretterhülle mit- 

 gegeben, sondern man schmückte auch die Bahre damit und pflanzte sie 

 auf die Grabhügel. 



In Griechenland war neben der (Jypresse auch die Rose, und zwar 

 die wdlde, eine beliebte Grabpflanze; die eigentliche (und auch so bezeich- 

 nete) Todes- und Grabpflanze der Griechen und Römer war aber das 

 Selinon, unsere Sellerie, die heute diese Bedeutung gänzlich verloren 

 hat. In Kleinasien ist eine kleine Schwertlilie die gewöhnliche Zierde der 

 Gräber, in Arabien und Ägypten die Aloe, die selbst in freier Luft ohne 

 Erde fortzuwachsen und zu blühen vermag, weshalb sie auch dem Musel- 

 mann als Symbol des Lebens gilt. 



Aber auch die Trauerweide, die Olive, die Traueresche, der Granat- 

 apfel, die Myrte, der Eukalyptus, der Drachenbaum und der Yucca haben 

 sich schon seit langem ein Anrecht auf den Schmuck der Gräber erworben 

 und gehören zu den Zierden der Friedhöfe in fast allen Teilen der Welt, 

 wo die klimatischen Verhältnisse ihr Fortkommen gewährleisten. Ölzweige 

 waren es, die einst die Griechen auf die Schlummerstätten ihrer Toten 

 pflanzten; ein alter Myrtenstamm wuchs auf dem Grabhügel Elpenors bei 

 Circeji; mit Myrten bekränzten sich Aeneas und seine Genossen bei dem 

 seinem Vater veranstalteten Leichenfeste. 



Außer den genannten haben sich nur noch wenige andere Pflanzen 

 auf den Gräbern eingebürgert oder sonstwie bei Leichenzeremonien ein- 

 gedrängt; sie sind jedoch kaum als Charakterpflanzen zu betrachten, indem 

 sie den Sinn, den man ursprünglich in die Grabpflanzen legte, keineswegs 

 verraten. Namentlich in den Städten wird bei der Bepflanzung der Gräber 

 ziemlich w T ahllos verfahren, und die Auswahl in der Regel dem Zufall 

 überlassen, soweit es sich um die Kinder der vergänglichen Blumenwelt 

 handelt. Dennoch geben auch hier die immergrünen Nadelhölzer: 

 Zypressen, Taxus und Lebensbaum im Verein mit Efeu den Grundton 

 des Friedhofs ab, in den neben Rosen die anderen Kinder Floras ein- 

 gewirkt sind. 



Aber was es auch sei, womit die Treue liebevoll den kühlen Grab- 

 hügel schmückt, Rosen, Nelken, Immergrün, Trauerweiden, sie reden die 

 eine heilige. Sprache von der Liebe, die nimmer aufhöret, die Brücke 

 schlägt zwischen Himmel und Erde und Zeit und Ewigkeit durch ihre 

 Wunderkraft verbindet. 



