REGNE HUMAIN. 23 



ciétés humaines même les plus restreintes ou les 

 plus dégradées. — Partout on croit à un monde autre 

 que celui qui nous entoure, à certains êtres mysté- 

 rieux d'une nature supérieure qu'on doit redouter ou 

 vénérer, à une existence future qui attend une partie 

 de notre être après la destruction du corps. En d'au- 

 tres termes , la notion de la Divinité et celle d'une 

 autre vie sont tout aussi généralement répandues 

 que celle du bien et du mal. Quelque vagues qu'elles 

 soient parfois, elles n'en enfantent pas moins par- 

 tout un certain nombre de faits significatifs. C'est à 

 elles que se rattachent une foule de coutumes, de 

 pratiques signalées par les voyageurs, et qui, chez 

 les tribus les plus barbares, sont les équivalents bien 

 modestes des grandes manifestations de même na- 

 ture dues aux peuples civilisés. 



Jamais chez un animal quelconque on n'a rien 

 constaté ni de semblable , ni même d'analogue. — 

 Nous trouverons donc dans l'existence de ces notions 

 générales un second caractère du règne humain, et 

 nous désignerons par le mot de religiosité la faculté 

 ou l'ensemble de facultés auxquelles il les doit. 



La moralité, la religiosité sont-elles aussi univer- 

 sellement départies à tous les groupes humains que 

 je viens de l'admettre? — Ce fait a été nié. On s'est 

 appuyé sur les dires d'un certain nombre de voya- 

 geurs pour affirmer que quelques peuplades et par- 

 fois des races entières étaient dépourvues de l'un ou 

 de l'autre de ces caractères. Toutefois on a peu in- 

 sisté sur l'absence de moralité. La nécessité de liens 

 moraux dans toute société composée d'êtres humains, 

 quelque minime qu'on la suppose, est trop évidente 



