32 CHAPITRE II. 



jusqu'au point où nous sommes parvenu. Sans dé- 

 passer les bornes du raisonnement, des inductions 

 scientifiques, à propos de l'homme comme à propos 

 des animaux, il est permis de faire un pas de plus. 



En voyant la moralité , la religiosité se prêter un 

 concours à peu près constant dans leurs manifesta- 

 tions, en songeant aux rapports étroits qui les unis- 

 sent et qui ont pu faire croire à des relations de cause 

 à effet, il me paraît impossible de ne pas les rattacher 

 à une cause unique. En reportant notre attention sur 

 notre for intérieur, en constatant les faits de con- 

 science que chacun de nous trouve en lui-même, il 

 est également impossible de ne pas admettre que 

 cette cause est en harmonie avec l'être entier, qu'elle 

 a son individualité propre, comme le corps dont elle 

 règle les actes. — Voilà comment les sciences natu- 

 relles, la zoologie conduisent à reconnaître l'existence 

 de ce principe , de ce quelque chose qu'on a désigné 

 sous le nom d'âme humaine. Mais elles ne sauraient 

 nous mener plus loin. Au delà, l'expérience et l'ob- 

 servation nous feraient défaut. Nous laissons donc à 

 qui de droit le soin de rechercher quelles peuvent 

 être la nature de cette âme , son origine ou sa des- 

 tinée , et à chacun la liberté de choisir, parmi les 

 nombreuses solutions proposées pour ces difficiles 

 questions, celle qui s'accorde le mieux avec son cœur 

 ou sa raison. 



En résumé, l'homme est pesant et soumis aux 

 forces physico-chimiques comme les corps bruts; il 

 est organisé comme les végétaux et les animaux; 

 comme ces derniers, il sent et se meut volontairement. 

 Dans son être matériel, il n'est donc autre chose 



